Το σύστημα των χαρακτήρων στο έργο είναι «στο κάτω μέρος». Η εικόνα και τα χαρακτηριστικά του τόξου στο έργο στο κάτω μέρος του πικρού δοκιμίου Η εικόνα του ήρωα στο έργο
1. «Αλήθεια» του Λουκά.
2. Ερμηνεία της εικόνας του Λουκά.
3. Ο ρόλος του Λουκά στη ζωή των κατοίκων του «βυθού».
Το κοινωνικό και φιλοσοφικό δράμα «Στα χαμηλότερα βάθη» συνελήφθη από τον Γκόρκι το 1900. Το έργο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο Μόναχο το 1902. Στη Ρωσία, το έργο εκδόθηκε από τον εκδοτικό οίκο "Znanie" το 1903. Το έργο δείχνει τη ζωή των κατοίκων του καταφυγίου. Αυτοί είναι άνθρωποι υποβαθμισμένοι, δυστυχισμένοι, μειονεκτούντες. Δεν έχει μείνει τίποτα φωτεινό στη ζωή τους.
Η εικόνα του Λουκά θεωρείται δικαίως η πιο περίπλοκη στο έργο. Αυτός ο άνθρωπος προσπαθεί να παρηγορήσει αυτούς που υποφέρουν. Η θέση του έρχεται σε άμεση αντίθεση με τη φράση: «Η αλήθεια είναι ο θεός ενός ελεύθερου ανθρώπου». Ο Λουκάς δεν αποδέχεται τη σκληρή και κακή «αλήθεια». Για αυτόν, η αλήθεια είναι η «αλήθεια» στην οποία πιστεύει ένας άνθρωπος.
Ο Λουκ είναι πολύ ευγενικός με τους άλλους. Βρίσκει για όλους ακριβώς τις λέξεις που χρειάζεται ένας άνθρωπος. Ας μην έχει καμία σχέση αυτή η παρηγοριά με την πραγματική αλήθεια της ζωής. Αλλά από την άλλη, αν μπορείτε να κάνετε έναν άνθρωπο τουλάχιστον λίγο πιο ευτυχισμένο, γιατί να παραμελήσετε αυτή την ευκαιρία; Το έργο θέτει ένα περίπλοκο φιλοσοφικό ερώτημα: είναι η συμπόνια του Λουκά καλύτερη από τη γυμνή «αλήθεια», που αποκαλύπτει στους κατοίκους του «βυθού» όλη την αθλιότητα της ύπαρξής τους... Ο καθένας μπορεί να απαντήσει σε αυτό το ερώτημα διαφορετικά. Αλλά κανείς δεν μπορεί παρά να παραδεχτεί ότι ο ρόλος του Λουκ στις ζωές άλλων χαρακτήρων του έργου είναι σπουδαίος.
Ο Λουκάς δεν προσπαθεί να πείσει κανέναν για τίποτα: Απλώς παρηγορεί όσους το χρειάζονται. Δεν επιβάλλει την άποψή του και αυτό δείχνει τη σοφία του. Ο Λουκ είναι σίγουρος: «Αυτό στο οποίο πιστεύεις είναι αυτό που είναι». Δεν μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει με αυτό. Η υποκειμενική αντίληψη ενός ατόμου για την περιβάλλουσα πραγματικότητα μπορεί να διαφέρει πολύ από τις απόψεις των άλλων. Αλλά η γνώμη των άλλων δεν χρειάζεται απαραίτητα να θεωρείται αληθινή. Ο Λουκάς βοηθά τους καταπιεσμένους να βρουν ελπίδα. Αλλά αυτό είναι πολύ σημαντικό για έναν άνθρωπο.
Οι κριτικοί δεν μπόρεσαν να καταλήξουν σε σαφή συμπεράσματα σχετικά με την εικόνα του Λουκά. Κάποιοι πίστευαν ότι ο Λούκα είναι ένας θετικός ήρωας, επειδή βοηθά τους ανθρώπους να βρουν κάτι καλό στον εαυτό τους. Άλλοι θεώρησαν τον Λούκα αρνητικό χαρακτήρα, γιατί αφού έφυγε από το καταφύγιο, οι κάτοικοι του «βυθού» πέρασαν ακόμη πιο δύσκολα, γιατί αναγκάστηκαν να αποχαιρετήσουν τις ψευδαισθήσεις. Η στάση του ίδιου του Γκόρκι απέναντι στον Λούκα ήταν πολύ αντιφατική. Το 1910, ο συγγραφέας είπε για τον ήρωα του έργου: «Ο Λουκ είναι απατεώνας. Δεν πιστεύει πραγματικά σε τίποτα. Αλλά βλέπει πώς οι άνθρωποι υποφέρουν και βιάζονται. Λυπάται για αυτούς τους ανθρώπους. Έτσι τους λέει διαφορετικά λόγια - για παρηγοριά».
Οι κάτοικοι του καταφυγίου αντιμετωπίζουν τον Λούκα ως αφηγητή. Δεν παρασύρονται από τα λόγια του γέρου. Για παράδειγμα, ο Ash λέει: «Καλά λες ψέματα... Ωραία λες παραμύθια! Ψέμα! Τίποτα...". Αυτό σημαίνει ότι τα λόγια του Λουκά εξακολουθούν να βρίσκουν ανταπόκριση στις ψυχές των βασανισμένων ανθρώπων.
Ο Λουκάς παρηγορεί την Άννα με συζητήσεις για την ειρήνη που θα έρθει μετά τον θάνατο. Για μια ετοιμοθάνατη γυναίκα, αυτά τα λόγια μπορεί να σημαίνουν πολύ περισσότερα από το σκεπτικό του «εργαζόμενου άνδρα», του συζύγου της Kleshch, ότι μετά το θάνατό της θα μπορέσει να κανονίσει τη ζωή του. Αυτό σημαίνει ότι σε αυτή την περίπτωση, ο ρόλος του Luke είναι σίγουρα θετικός. Στον ηθοποιό που υποφέρει από μέθη, ο Λούκα μιλά για ειδικά νοσοκομεία όπου οι αλκοολικοί μπορούν να θεραπευτούν. Αυτή η ελπίδα θα μπορούσε να δώσει δύναμη. Και δεν μπορεί να κατηγορηθεί ο Λουκ ότι, έχοντας χάσει την ελπίδα του, ο Ηθοποιός αποφασίζει να αυτοκτονήσει. Η ελπίδα για μια καλύτερη ζωή θα μπορούσε να κάνει έναν άνθρωπο πιο δυνατό αν αρχικά είχε τουλάχιστον λίγη περισσότερη δύναμη και επιθυμία να ξεφύγει από τον φαύλο κύκλο.
Ο Λούκα λέει στη Vaska Pepl ότι η ζωή του στη Σιβηρία δεν θα είναι τόσο άσχημη. «Και η καλή πλευρά είναι η Σιβηρία! Χρυσή πλευρά! Αυτός που έχει δύναμη και εξυπνάδα είναι σαν το αγγούρι στο θερμοκήπιο!». Ας εγείρουν αμφιβολίες τα λόγια του γέρου. Αλλά από την άλλη, μια προσπάθεια να εμφυσήσει κανείς εμπιστοσύνη στο μέλλον είναι καλύτερη από την πρόθεση να ποδοπατήσει έναν άνθρωπο στο χώμα, να του στερήσει το τελευταίο του όνειρο.
Δεν είναι τυχαίο ότι ο Λουκάς λέει μια παραβολή για το πώς κάποιος άνθρωπος πίστευε ότι κάπου υπήρχε μια δίκαιη γη. Και όταν η πίστη καταστράφηκε από έναν επιστήμονα που μπόρεσε να αποδείξει ότι αυτή η γη δεν υπάρχει, ο άνθρωπος κρεμάστηκε. Δεν μπόρεσε να επιβιώσει από την κατάρρευση των ελπίδων του. Ο γέρος είναι σίγουρος ότι ένα ψέμα μπορεί να φέρει τη σωτηρία, αλλά η αλήθεια, αντίθετα, είναι επικίνδυνη και σκληρή.
Η εικόνα του Λουκά είναι η προσωποποίηση της ανθρωπότητας και της αγάπης για την ανθρωπότητα. Παραδόξως, ο ίδιος είναι κάτοικος του «βυθού» όσο και άλλοι. Όμως δεν έχει χάσει τις ανθρώπινες του ιδιότητες· βρίσκει μέσα του καλοσύνη και συμπόνια για τους γύρω του. Οι υπόλοιποι έχουν πάψει εδώ και καιρό να βρίσκουν έστω και μια σταγόνα συμπάθειας για τους γύρω τους. Πώς κατάφερε ο Λουκάς να διατηρήσει την καλοσύνη μέσα του; Ίσως ο λόγος για αυτό είναι ότι, σε αντίθεση με τους γύρω του, δεν παύει να αγαπά και να σέβεται τους ανθρώπους γύρω του. Ακόμη και σε περιπτώσεις που δεν υπάρχει τίποτα για να τους αγαπάς και να τους σεβόμαστε. Οι προσπάθειες να παρηγορηθεί ο πόνος δεν είναι από μόνες τους πολύτιμες για τον Λουκά. Δεν απολαμβάνει τον ρόλο του ως παρηγορητής· χρησιμοποιεί τα ψέματα ως μέσο για να ξυπνήσει κάτι ανθρώπινο στις νεκρές ψυχές των κατοίκων του «βυθού». Και δεν φταίει για την έλλειψη αποτελεσμάτων. Μπορεί κανείς να κατηγορήσει τον Λούκα για το γεγονός ότι μετά την αποχώρησή του, η ζωή των κατοίκων του καταφυγίου έγινε ακόμη πιο δύσκολη. Έπρεπε να εγκαταλείψουν τις ψευδαισθήσεις και βρέθηκαν ξανά πρόσωπο με πρόσωπο με τις πραγματικότητες της ζωής. Αλλά από την άλλη, οι μομφές κατά του γέροντα φαίνονται αβάσιμες. Το πρόβλημα με τους κατοίκους του «κάτω» είναι ότι είναι αδρανείς, υποτάσσονται στις περιστάσεις και δεν προσπαθούν να κάνουν τίποτα για να αλλάξουν τη μοίρα τους. Ο Λουκ θα μπορούσε να γίνει αστέρι-οδηγός για τον Ηθοποιό. Αλλά του είναι πιο εύκολο να πιστέψει τον Σατέν. Δεν ήταν ο Λούκα, αλλά ο Σατέν και ο Βαρόνος που προκάλεσαν την αυτοκτονία του ηθοποιού. Άλλωστε αυτοί ήταν που έπεισαν τον άτυχο άνδρα ότι δεν υπήρχαν νοσοκομεία για αλκοολικούς. Από την άλλη, είχε μεγάλη σημασία στα νοσοκομεία; Δεν μπορούσε ο Ηθοποιός να πιστέψει στο μέλλον του και να προσπαθήσει να αλλάξει κάτι στη ζωή του; Ο Λουκ προσπάθησε να τον επηρεάσει, είπε στον Σατέν: «Και γιατί τον μπερδεύεις;» Οι υπόλοιποι αδιαφορούν για τα λόγια, τόσο τα δικά τους όσο και των άλλων.
Ο Λούκα φεύγει από το καταφύγιο γιατί δεν μπορεί να αλλάξει την πορεία των πραγμάτων. Δεν είναι στη δύναμή του να βοηθήσει τους ανθρώπους να αφήσουν τον «πάτο» και να γίνουν πλήρη μέλη της κοινωνίας. Ο Λουκ καταλαβαίνει ότι η βοήθειά του στους μειονεκτούντες δεν μπορεί να είναι κάτι υλικό, απτό. Ο ρόλος του παρηγορητή δεν μπορεί να είναι μόνιμος, διαφορετικά θα απαξιωθεί. Οι προσπάθειες ενστάλαξης ελπίδας και ενθάρρυνσης θα πρέπει να μοιάζουν με μια λάμψη φωτός στο αδιαπέραστο σκοτάδι. Και τότε οι άνθρωποι θα αποφασίσουν μόνοι τους αν θα κάνουν κάτι ή όχι. Το έργο δεν απαντά αν θα αλλάξει η ζωή κάποιου από τους κατοίκους του βυθού. Και, κατά τη γνώμη μου, αυτό δεν είναι τυχαίο. Στο έργο του, ο Γκόρκι έθεσε τις πιο δύσκολες ερωτήσεις, στις οποίες ο καθένας μπορεί να απαντήσει με τον δικό του τρόπο.
Το έργο του Γκόρκι «Στα χαμηλότερα βάθη» έκανε τεράστια εντύπωση στο κοινό στις αρχές του 20ού αιώνα. Ο κόσμος των ανθρώπων που είχαν βυθιστεί στον τελευταίο βαθμό ανέχειας στον ίδιο τον «πάτο» της ζωής εκτέθηκε χωρίς εξωραϊσμό, σε έναν κόσμο απατεώνων, πόρνων και δολοφόνων κλεφτών διαφόρων λωρίδων. Ο Μαξίμ Γκόρκι διαπότισε το έργο «Στα χαμηλότερα βάθη» με μια διαμαρτυρία ενάντια στα κοινωνικά θεμέλια της καπιταλιστικής κοινωνίας και μια έκκληση για μια ήρεμη, ισότιμη και δίκαιη ζωή.
Φτάνοντας στο θέμα «Λούκα: Χαρακτηριστικά» («Στο κάτω μέρος»), πρέπει να σημειωθεί ότι οι άνθρωποι που ζούσαν στο φθηνότερο καταφύγιο, που θυμίζει ένα σκοτεινό και βρώμικο υπόγειο, έγιναν άσχημα θύματα των σκληρών και άδικων εντολών της κοινωνίας, όταν ένα άτομο, που πετάχτηκε έξω από την κανονική ζωή, αρχίζει να ζει με νόμους του λύκου και μετατρέπεται σε ένα ανίσχυρο και αξιολύπητο πλάσμα.
Λουκάς: χαρακτηριστικά
Το «At the Bottom» είναι ένα έργο που συγκεντρώνει πολλούς διαφορετικούς χαρακτήρες. Ένας από τους κατοίκους του καταφυγίου είναι ο γέρος Λούκα, ο οποίος έγινε ο πιο διφορούμενος και αντιφατικός ήρωας του έργου. Είναι μαζί του που συνδέεται το κύριο φιλοσοφικό ερώτημα αυτού του έργου: "Τι είναι καλύτερο - συμπόνια και "υψηλά και παρηγορητικά ψέματα" ή αλήθεια;" Είναι απαραίτητο να είσαι τόσο εμποτισμένος με συμπόνια ώστε να χρησιμοποιείς τα ψέματα ως σωτήριο εργαλείο;
«Άνθρωποι» και «άνθρωποι»
Εμβαθύνοντας βαθύτερα στο θέμα του "Luka: Characteristics" ("At the Bottom"), μπορεί να σημειωθεί ότι είναι αυτός ο ήρωας που γίνεται το μόνο άτομο που συμπάσχει πραγματικά με τους κατοίκους του καταφυγίου. Σημειώνει ότι υπάρχουν «άνθρωποι» και υπάρχουν «άνθρωποι». Οι «άνθρωποι» είναι από τη φύση τους πολύ αδύναμοι και αδύναμοι, χρειάζονται συνεχώς την υποστήριξη και τη δύναμη του άλλου και γι' αυτούς η πίστη και η ελπίδα μπορούν να χρησιμεύσουν ως ισχυρό κίνητρο. Οι «άνθρωποι» είναι, αντίθετα, άνθρωποι με ισχυρή θέληση. Αυτοί είναι εκείνοι που δεν χρειάζονται οίκτο, συμπόνια ή καταπραϋντικά ψέματα. Αυτό ακριβώς είναι ο Hero Satin, ο οποίος πιστεύει ότι ένα άτομο, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να είναι σεβαστό, και ο οίκτος μόνο τον εξευτελίζει, αν και ο ίδιος ο Satin είναι ένας μεγάλος απατεώνας που ζει σκόπιμα με ψέματα και εξαπάτηση.
Το έργο «Στο βυθό». Λουκ
Ο Λουκ λέει στην ετοιμοθάνατη σύζυγο του Τικ, Άννα, ότι δεν πρέπει να φοβάται τον θάνατο και ότι σύντομα θα είναι ευτυχισμένη στον Παράδεισο με τον Θεό. Δίνει ελπίδα στον ηθοποιό για μια πόλη όπου οι αλκοολικοί νοσηλεύονται δωρεάν, αν και ξέχασε το όνομα της πόλης, αλλά υποσχέθηκε να θυμηθεί.
Στο έργο «Στο κάτω μέρος», ο Λουκ είναι στοργικός, ευγενικός και ελεήμων με όλους. Δεν λέει πολλά για τον εαυτό του, μόνο αστειεύεται ότι «τσακίστηκε πολύ, γι' αυτό είναι μαλακός». Δεν έχει καλούς και κακούς ανθρώπους, βρίσκει κάτι καλό και φωτεινό σε όλους και παρηγορεί και καθοδηγεί τους πάντες. Λέει στην πόρνη Nastya ότι αν πιστεύεις ότι είχες αληθινή αγάπη, τότε την είχες.
Στο έργο "Στο κάτω μέρος", ο Λούκα συμβουλεύει τον κλέφτη Ash και τη Natasha να πάνε στη Σιβηρία για μια ελεύθερη ζωή, όπου θα είναι πολύ πιο εύκολο για αυτούς να ξεκινήσουν από την αρχή.
Οι άτυχοι κάτοικοι του καταφυγίου δεν είχαν άλλη επιλογή από το να πιστέψουν τα λόγια του, τα οποία, αν και ακούγονταν απίθανα, έδιναν πίστη, σαν ακτίνες του ήλιου στο απόλυτο σκοτάδι.
Λευκό ψέμα ή πικρό, αλλά αλήθεια;
Ο Λουκάς στο έργο «Στο κάτω μέρος» με τη φιλοσοφία του καλεί κατά κάποιο τρόπο τη χριστιανική ταπεινοφροσύνη, την υπομονή και την ευαισθησία προς τους άλλους. Λέει σε έναν από τους ήρωες: «Ποια είναι η αλήθεια για σένα;» Άλλωστε μπορεί να γίνει σαν χτύπημα στο κεφάλι σου.
Η καλοσύνη που κουβαλά μέσα του αυτός ο ήρωας ξυπνά σε έναν προστατευμένο, έστω και καταδικασμένο άνθρωπο, την επιθυμία να ζήσει και να γίνει καλύτερος. Αλλά όταν ο γέρος εξαφανιστεί, ολόκληρη η ζωή πολλών ανθρώπων σε αυτό το καταραμένο μέρος θα καταρρεύσει.
Ολοκληρώνοντας το θέμα «Λουκάς: Χαρακτηριστικά» («Στο κάτω μέρος»), πρέπει να σημειωθεί ότι δεν υπάρχει σαφής απάντηση σε αυτό το αιώνιο ερώτημα, αλλά ο ίδιος ο Γκόρκι πιστεύει ότι η αλήθεια είναι καλύτερη από τη συμπόνια. Ο ίδιος ο συγγραφέας εκφράζει την απόλυτη πεποίθηση ότι μόνο η αλήθεια και η σωστή κατανόηση της σημασίας της ανθρώπινης συμπόνιας θα βοηθήσουν στη διάσωση της ανθρωπότητας.
Εισαγωγή
Το έργο του Μ. Γκόρκι «Στα χαμηλότερα βάθη» είναι το πρώτο κοινωνικο-φιλοσοφικό δράμα στη ρωσική λογοτεχνία, που θέτει ερωτήματα για την ανθρώπινη ύπαρξη, το νόημα της ζωής, την αλήθεια και το ψέμα. Γραμμένο το 1902, το έργο απεικονίζει ρεαλιστικά τη ζωή των περιθωριοποιημένων, «ανθρώπων που βρίσκονται στο κάτω μέρος της ζωής», που δεν πιστεύουν στον εαυτό τους ή στο μέλλον.
Ο Mite, ο Actor, ο Ash, η Nastya και άλλοι είναι αδύναμοι άνθρωποι, ανίκανοι να υπερασπιστούν τα συμφέροντά τους και δεν βλέπουν το νόημα σε αυτό.
Η εικόνα του Λουκά
Ο πιο αμφιλεγόμενος ήρωας του έργου θεωρείται ο Λουκ, ένας περιοδεύων ιεροκήρυκας που ήρθε στο καταφύγιο εν μέσω διαφωνιών για την τιμή και τη δικαιοσύνη. Το κύριο ερώτημα του έργου σχετίζεται άμεσα με την εικόνα του γέρου - "Τι είναι καλύτερο - αλήθεια ή συμπόνια;"
Ο Λουκάς είναι ένας παρηγορητής, που προσπαθεί να ηρεμήσει τους πάντες και να δώσει ελπίδα για ένα τέλος στα βάσανα. Είναι σημαντικό ότι ξέρει να βλέπει σε όλους το χαρακτηριστικό που αφορά ιδιαίτερα έναν άνθρωπο. Στην ετοιμοθάνατη Άννα υπόσχεται απελευθέρωση από τον πόνο και τη δυσαρέσκεια στον επόμενο κόσμο, στον ηθοποιό που πίνει λέει ένα παραμύθι για νοσοκομεία για αλκοολισμό, στη Nastya ότι την περιμένει μια απόκοσμη ευτυχισμένη αγάπη, στη Vaska Peplu βοηθά να ρίξει μια νέα ματιά στη Σιβηρία.
Τα νυχτερινά καταφύγια σαν τις εξωπραγματικές ιστορίες του· πιστεύουν σε αυτές. Ο ίδιος ο Λουκάς λέει ότι αυτό που πιστεύεις είναι αυτό που είναι. Με άλλα λόγια, ο περιπλανώμενος προσπαθεί να σώσει τους ανθρώπους, να τους δώσει την ευκαιρία να πιστέψουν στον εαυτό τους και να αλλάξουν στάση ζωής, να τους δώσει ένα είδος ώθησης.
δίκαιος άνθρωπος
Η εμφάνιση του δίκαιου ανθρώπου χωρίζει τους κατοίκους του καταφυγίου σε δύο στρατόπεδα - αυτούς που πιστεύουν στα κηρύγματα του Λουκά και εκείνους που είναι προκατειλημμένοι και δύσπιστοι για αυτά. Η Nastya, μετά την εξαφάνιση του Luka, λέει ότι ήταν καλός ηλικιωμένος, ο Kleshch σημειώνει τη συμπόνια του, ακόμη και ο Satin, ο οποίος δεν δέχεται μια θέση συμπόνιας, ισχυρίζεται ότι ο γέρος είπε ψέματα αποκλειστικά από αγάπη για τους ανθρώπους.
Οι απόψεις των κριτικών λογοτεχνίας ήταν επίσης διχασμένες. Κάποιοι τον συνέκριναν με τον πειρασμό. Το όνομα Λουκάς είναι παρόμοιο στον ήχο με το όνομα του Σατανά - του Κακού. Ο ηλικιωμένος κατηγορήθηκε, πρώτα από όλα, για απροθυμία να αντιμετωπίσει την πραγματικότητα. Άλλοι ερευνητές συσχέτισαν το όνομά του με την εικόνα του Ευαγγελικού Αποστόλου Λουκά, συνδέοντάς τον έτσι με τη σοφία και τις βιβλικές εντολές.
Ένα άλλο ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι λέγοντας ψέματα για να σώσει τον Λουκά, παραβιάζει μία από τις εντολές - μην λες ψέματα. Αλλά μου φαίνεται ότι απλά δεν σκέφτεται σε αυτές τις κατηγορίες· γι' αυτόν δεν έχει σημασία πού είναι η αλήθεια, πού είναι το ψέμα. Το κύριο πράγμα για έναν δίκαιο άνθρωπο είναι να κάνει καλό σε έναν άνθρωπο. Πιθανώς, η εντολή είναι πιο κοντά σε αυτόν - μην κάνετε κακό.
Η στάση του συγγραφέα
Η στάση του συγγραφέα απέναντι στον Λουκά είναι διφορούμενη. Μερικές φορές τον καταδικάζει, μερικές φορές η εικόνα του γίνεται τόσο δυνατή που ξεφεύγει από το σχέδιο του Γκόρκι. Οι αναγνώστες πρέπει να αποφασίσουν μόνοι τους αν θα δεχτούν ένα ψέμα για τη σωτηρία ή αν θα μοιραστούν τις δηλώσεις του Σατέν σχετικά με την προτεραιότητα της αλήθειας. Κατά τη γνώμη μου, η αλήθεια βρίσκεται κάπου στη μέση των θέσεων τους.
Όλοι οι συγγραφείς δείχνουν ενδιαφέρον για φιλοσοφικά θέματα και προβλήματα, γι' αυτό ο προβληματισμός για το νόημα της ζωής γίνεται κεντρικός σε πολλά λογοτεχνικά έργα. Ένα από αυτά τα έργα ήταν το έργο του Μ. Γκόρκι. Το «Στα Κάτω Βάθη» θεωρείται το πρώτο δράμα στη ρωσική λογοτεχνία που θίγει κοινωνικά και φιλοσοφικά προβλήματα και ζητήματα.
Στο έργο του Γκόρκι υπάρχουν πολλοί ήρωες που έχουν διαφορετικό χαρακτήρα. Ωστόσο, οι περισσότερες διαμάχες προκύπτουν λόγω της εικόνας του Λουκά και της αντίληψής του για τον κόσμο. Με την εμφάνισή του στο έργο αρχίζουν να ακούγονται συνεχώς διαφωνίες για το τι θα είναι καλύτερο για έναν άνθρωπο: αλήθεια, ακόμα και θα είναι το πιο δύσκολο, αλλά είναι αληθινό και αληθινό, ή συμπόνια, που μπορεί να χρησιμεύσει ως παρηγοριά .
Ποιος είναι λοιπόν ο Λουκάς; Από την πλοκή του έργου, ο αναγνώστης μαθαίνει ότι ο Λουκάς είναι ιεροκήρυκας, αλλά δεν έχει συγκεκριμένο τόπο διαμονής και διακονίας στον Θεό. Περιπλανιέται στη γη και κηρύττει τις αλήθειες στις οποίες πιστεύει ο ίδιος. Μια μέρα εμφανίζεται σε ένα ενοικιαζόμενο σπίτι, όπου οι άνθρωποι είναι συντετριμμένοι και διωγμένοι από την καθημερινότητα. Χαίρονται κάθε μέρα που μπορούσαν να ζήσουν. Και κάποιοι περιμένουν τον θάνατό τους για να ξεφύγουν με κάποιο τρόπο από αυτή τη ζωή, που έχει πάψει εδώ και καιρό να τους φέρνει χαρά.
Ο Λούκα σταματά ξαφνικά στο καταφύγιο όταν πεθαίνει η καημένη η Άννα και δημιουργείται μια διαμάχη για τη συνείδηση και την τιμή μεταξύ των άλλων κατοίκων αυτού του υπογείου. Άλλωστε, όντας σε ένα τέτοιο μέρος, πολλοί απλά τα ξέχασαν. Ο Λουκάς τους γίνεται παρηγορητής. Προσπαθεί λοιπόν πρώτα από όλα να ηρεμήσει και να συμφιλιώσει τους πάντες. Ο Λουκάς υπόσχεται σε όλους απελευθέρωση από τα βάσανα που έχουν τώρα στη ζωή και υπόσχεται ότι οι επιθυμίες τους θα πραγματοποιηθούν. Νιώθει διακριτικά τους ανθρώπους, προβλέπει τις επιθυμίες τους, έτσι τους πείθει εύκολα για όσα δεν λένε δυνατά, αλλά κάπου στα βάθη της ψυχής τους εξακολουθούν να ελπίζουν σε αυτό.
Ο Λουκάς έχει τη δική του θέση από την οποία ζει και κηρύττει ανάμεσα στους ανθρώπους. Πιστεύει ότι όλες οι φαντασιώσεις και τα όνειρα είναι ζωή. Στο καταφύγιο έχει μια μεγάλη συνομιλία με την Άννα, που πεθαίνει, αλλά φοβάται πολύ τον θάνατο. Ο Λούκα την παρηγορεί, λέγοντας ότι το να πεθάνει δεν είναι επώδυνο ή τρομακτικό, γιατί θα τη βοηθήσει να απελευθερωθεί, να μην νιώθει πια πόνο και δεν θα υποφέρει ποτέ ξανά. Βρίσκει επίσης παρηγορητικά λόγια για τον Ηθοποιό, αλλά μόνο πιστεύοντας τον Λούκα ο Ηθοποιός θα καταλάβει σύντομα ότι είναι αδύνατο να βρει ένα νοσοκομείο για να θεραπεύσει τον αλκοολισμό. Εξάλλου, δεν έχει καθόλου χρήματα για αυτό.
Η στάση όλων των κατοίκων του υπογείου απέναντι σε αυτόν τον παράξενο ιεροκήρυκα είναι διαφορετική για τον καθένα. Κάποιος, για παράδειγμα η Nastya, τον θεωρεί καλό, ότι κουβαλά οίκτο και συμπόνια. Υπάρχουν όμως και άλλες απόψεις για το καταφύγιο: κάποιος τον αποκαλεί απατεώνα και κάποιος ισχυρίζεται ότι απλά δεν του αρέσει η αλήθεια. Ίσως να έχουν δίκιο, γιατί δεν είναι τυχαίο που ο συγγραφέας δίνει ένα τέτοιο όνομα στον ήρωά του: ο Λουκάς είναι ο πονηρός, δηλαδή ο πονηρός. Και από την ηλικία του μπορείτε εύκολα να διαπιστώσετε ότι έχει μεγάλη εμπειρία, γιατί έχει ήδη ζήσει το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του. Και αν περιπλανηθεί, τότε μάλλον υπήρξαν πολλές διαφορετικές καταστάσεις στη ζωή του, οπότε ξέρει πώς να βρίσκει γρήγορα μια διέξοδο από κάθε κατάσταση και βλέπει τόσο καλά την ψυχολογία κάθε κατοίκου αυτού του καταφυγίου.
Αλλά αν εξετάσουμε αυτή την εικόνα μέσω της θρησκείας, υπήρχε ένας τέτοιος απόστολος στο Ευαγγέλιο. Αυτό το Ευαγγέλιο του Λουκά είναι μια εικόνα στην οποία περιέχονται σοφία και αλήθεια. Και θυμάμαι την ιστορία του Λούκα του Γκόρκι, πώς κατά λάθος συνάντησε ληστές που ήθελαν να τον σκοτώσουν, αλλά κατάφερε να τους πείσει να φάνε. Είναι όπως στη Βίβλο όταν λέει ότι κάθε κακό πρέπει να απαντάται με καλό.
Η εικόνα του Λούκα στο έργο του Μαξίμ Γκόρκι είναι ένας περίπλοκος ήρωας, με τον οποίο είναι αδύνατο να συσχετιστεί κανείς με οποιονδήποτε ξεκάθαρο τρόπο και, πιθανώς, δεν χρειάζεται. Τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του είναι η ευγένεια, η ανταπόκριση, η ικανότητα να ακούει και να συμπάσχει με ένα άλλο άτομο και να μην σκέφτεται μόνο τον εαυτό του. Ένα άλλο πλεονέκτημα αυτού του ήρωα είναι η ειλικρίνειά του· ξέρει πώς να επικοινωνεί με τους ανθρώπους χωρίς να τους επιβάλλει τις απόψεις και τις απόψεις του.
Και αν ο Λουκάς πει ένα ψέμα, τότε το ψέμα του είναι παρηγορητικό, από το οποίο ο ίδιος δεν έχει κανένα όφελος. Απλώς προσπαθεί να ανυψώσει τη διάθεση ενός ατόμου, να ενισχύσει το πνεύμα του και να ενσταλάξει την ελπίδα. Αλλά είναι ακόμα αδύνατο να απαντήσουμε ξεκάθαρα για το πώς να σχετιστούμε με αυτόν τον χαρακτήρα. Ούτε ο ίδιος ο συγγραφέας δεν μπόρεσε να απαντήσει σε αυτή την ερώτηση, που ξαφνικά βρίσκεται στο πλευρό του, δικαιολογώντας τη συμπόνια, τότε ξαφνικά ο ίδιος ο Μαξίμ Γκόρκι τον αποκαλεί απατεώνα και μάλιστα απατεώνα. Στο τέλος του έργου, ο συγγραφέας δεν αφήνει τους άλλους κατοίκους του καταφυγίου να κρίνουν τον παράξενο ήρωά του. Ο συγγραφέας αφήνει στον αναγνώστη να το κάνει για να σκεφτεί τον αμφιλεγόμενο χαρακτήρα του Γκόρκι, ο οποίος προκαλεί διαμάχες εδώ και πολλά χρόνια.
Η ανθρωπιά που κουβαλά ο Λούκα χρειάζεται στους ανθρώπους, αλλά λόγω του γεγονότος ότι τα όνειρα δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν και οι ελπίδες αποδεικνύονται κενές, οι άνθρωποι υποφέρουν ακόμη περισσότερο και τότε δεν μπορεί να το αντέξει ο καθένας. Για παράδειγμα, ο Ηθοποιός που απλά κρεμάστηκε στο τέλος του έργου. Ο Λουκάς προσπαθεί να θεραπεύσει βασανισμένες ανθρώπινες ψυχές και το αποτέλεσμα, λόγω της πραγματικότητας στην οποία βρίσκονται αυτοί οι άνθρωποι, μπορεί να είναι πολύ διαφορετικό. Επομένως, δεν έχει νόημα να κρίνουμε ή να επαινούμε τον Λουκά.
Το έργο του Μαξίμ Γκόρκι «Στα βάθη», που γράφτηκε το 1902 και στη συνέχεια ανέβηκε στο Θέατρο Τέχνης της Μόσχας, γνώρισε εκπληκτική επιτυχία. Για πρώτη φορά, πραγματικοί αλήτες εμφανίστηκαν στη σκηνή (ένας από αυτούς ήταν, στο πρόσφατο παρελθόν, ο διάσημος συγγραφέας του έργου), σε αντίθεση με τους ρομαντικούς αλήτες των πρώιμων ρομαντικών ιστοριών του Γκόρκι για «πρώην ανθρώπους». Ωστόσο, το έντονο ενδιαφέρον για το έργο δεν προκλήθηκε μόνο από την επικαιρότητα των προβλημάτων σχετικά με την ευθύνη της κοινωνίας για τη ζωή των μειονεκτούντων, αλλά και από τη συνάφεια των φιλοσοφικών ερωτημάτων που θέτει ο Γκόρκι, το κύριο από τα οποία είναι η αλήθεια. ένα άτομο το χρειάζεται, τι είναι άνθρωπος και στο όνομα αυτού που ζει.
Η δραματουργική πλοκή του έργου βασίζεται σε μια διαμάχη για την αλήθεια και όχι σε έναν παραδοσιακό έρωτα. Όλα τα στοιχεία της οριζόντιας δράσης του έργου συνδέονται με την εικόνα του Λουκά, με τη φιλοσοφία και τη συμπεριφορά του στη ζωή, που αντικατοπτρίζουν τις απόψεις του: η πλοκή της δράσης είναι η εμφάνιση του Λουκά στο δωμάτιό του, ο οποίος γίνεται αμέσως το κέντρο του προσοχή των σπιτιών ενοικίασης? Η εξέλιξη της δράσης καθορίζεται από την επιρροή που έχει η προσωπικότητα, η συμπεριφορά και οι δηλώσεις του Λουκά στις ζωές των κατοίκων του καταφυγίου. Ο Λουκάς ξυπνά τα συναισθήματα και τη συνείδηση των αλητών, αποκαλύπτοντας την πραγματική τους ουσία. Το αποκορύφωμα είναι η προσπάθεια των ηρώων του έργου να αλλάξουν τη ζωή τους, να εκπληρώσουν το όνειρο που ξύπνησε ο Λούκα, που τον έκανε να πιστέψει στην πιθανότητα εκπλήρωσής του («Πιστεύεις», εμπνέει). Η κατάρρευση - η κατάρρευση όλων των ψευδαισθήσεων - συνδέεται με την εξαφάνιση του Λούκα και τη συνεχιζόμενη διαμάχη για την προσωπικότητά του και τον ρόλο που έπαιξε στις ζωές των κατοίκων του καταφυγίου και, ευρύτερα, για την αλήθεια που χρειάζονται οι άνθρωποι.
Ο Λούκα είναι ένας παλιός περιπλανώμενος, ο μόνος από τους κατοίκους του καταφυγίου για το παρελθόν του οποίου δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα. Το πού φεύγει από το καταφύγιο στην τέταρτη πράξη είναι επίσης άγνωστο. Όμως η παραμονή του στο καταφύγιο άφησε βαθύ σημάδι στις ψυχές των αλήτων.
Μαζί με τον Λούκα, η καλοσύνη και η στοργή μπαίνουν στο καταφύγιο. Μοιάζει με τον Πλάτωνα Καρατάεφ του Τολστόι, ως «κάτι ευγενικό, ρώσικο, στρογγυλό»: η ίδια μελωδική ομιλία, ήπια λόγια χαιρετισμού («Καλή υγεία, τίμιοι άνθρωποι»), από τα οποία οι κάτοικοι του «σπηλαιοειδούς υπογείου» έχουν από καιρό βγει. ασυνήθιστος όπου από το πρωί μέχρι το βράδυ μπορείς να ακούς κραυγές, κατάρες, καβγάδες ακόμα και δολοφονίες («Μια μέρα θα σε σκοτώσουν», λέει ο ηθοποιός στον Σατέν. «Βλάκα, δεν μπορείς να σκοτώσεις δύο φορές», αναφωνεί ήρεμα ο Σατέν, ότι είναι, συνήθως)· παροιμίες και ρητά, που αφθονούν στην ομιλία του Λουκά, υφαίνονται οργανικά στην ομιλία του σοφού γέροντα και αντανακλούν την άποψη του λαού για τη ζωή («Για έναν γέρο, όπου είναι ζεστό, υπάρχει πατρίδα», «ούτε ένας ψύλλος δεν είναι κακό: είναι όλοι μαύροι, όλοι πηδάνε»). Αποπνέει θαλπωρή και οικεία, κάτι που οι άστεγοι έχουν χάσει εδώ και καιρό τη συνήθεια. Δεν είναι περίεργο που η Νατάσα ανταποκρίνεται αμέσως στη στοργή του και τον αποκαλεί με αγάπη παππού ("Πήγαινε εκεί, παππού.") Ο Λούκα κερδίζει αμέσως κόσμο επειδή τα λόγια του είναι σοφά και η συμπάθειά του δεν είναι προσβλητική: "Εε-εε! Θα σας κοιτάξω, αδέρφια, - τη ζωή σας - ω!»
Συμπονεμένος για τους άλλους, δεν επιδιώκει ποτέ να προκαλέσει συμπάθεια για τον εαυτό του. Έχοντας βιώσει πολλά στην πολύπαθη ζωή του («Υπόφεραν πολύ, γι' αυτό είναι μαλακός», θα πει μόνο μια φορά), δεν σκλήρυνε, δεν θύμωσε, αλλά έγινε πιο ήπιος, πιο ευγενικός, πιο ανθρώπινος, και αυτό είναι σημάδι μεγάλης ψυχής και αρχοντιάς.
Ο Λούκα ξέρει πώς να διατηρεί την αξιοπρέπεια και να υπερασπίζεται τον εαυτό του (το οποίο εκτιμάται πολύ από τους εξευτελισμένους από τη ζωή) όχι με φωνές και κακοποιήσεις, αλλά με την ήρεμη σοφία ενός ανθρώπου που έχει ζήσει και έχει βιώσει πολλά. Όταν ο Βαρόνος, από διατηρημένη αρχοντική συνήθεια, αρχίζει να τον ανακρίνει («Έχεις διαβατήριο!»), ο Λούκα τον βάζει αμέσως στη θέση του:
Ο μπερδεμένος βαρόνος απαντά:
Λοιπόν, τι υπάρχει; Πλάκα κάνω, γέροντα! Αδερφέ, δεν έχω χαρτιά ο ίδιος... Δηλαδή, έχω χαρτιά... αλλά δεν είναι καλά.
Και ο Λουκ τον βοηθά με διακριτικότητα να βγει από μια δύσκολη κατάσταση:
Αυτά, τα χαρτάκια, είναι όλα έτσι... δεν είναι όλα καλά.
Ο Λούκα ξέρει πώς να κατανοεί κάθε άτομο με την πρώτη ματιά, να αντιδρά ευγενικά σε μια κατάσταση σύγκρουσης, να διευθετεί έναν καυγά και να αποτρέπει έναν καυγά. Έτσι, όλο το πρωί τα νυχτερινά καταφύγια μάλωναν γιατί κανείς δεν ήθελε να σκουπίσει το πάτωμα: ο βαρόνος αναγκάζει τον ηθοποιό, ο ηθοποιός αναγκάζει τη Nastya, ο Kvashnya αναγκάζει ξανά τον ηθοποιό και το σώμα του ηθοποιού είναι δηλητηριασμένο με αλκοόλ, είναι επιβλαβές για Αυτόν να «αναπνεύσει σκόνη»? ως αποτέλεσμα, η ιδιοκτήτρια Βασιλίσα απειλεί να «διώξει όλους από το καταφύγιο».
Ο Λούκα («Λοιπόν, τουλάχιστον θα σκουπίσω τη σκούπα εδώ. Πού είναι η σκούπα σου;») σκούπισε το πάτωμα, έφερε την άρρωστη Άννα στο δωμάτιο, τη βοήθησε να φτάσει στο κρεβάτι («... είναι πραγματικά δυνατό να εγκαταλείψεις ένα Είναι -ό,τι κι αν είναι- αλλά πάντα αξίζει το τίμημα." Η Λούκα χάιδεψε την άρρωστη στο τελικό στάδιο Άννα - και η ψυχή της έγινε πιο ανάλαφρη: «Σε κοιτάζω... μοιάζεις με τον πατέρα μου... σαν τον πατέρα μου... εξίσου στοργική... απαλή». Στερώντας την αγάπη και τη συμπόνια, τόσο η Άννα όσο και η Νατάσα αναγνώρισαν τον Λουκά ως αγαπημένο πρόσωπο - "παππούς", "πατέρας".
Ο Λούκα έχει το ταλέντο να ακούει κάθε άνθρωπο με συμπάθεια και κατανόηση, να λυπάται και να παρηγορεί: «Ω, κορίτσι! Κουρασμένος? Τίποτα! Κάνε λίγο ακόμα υπομονή», απευθύνεται στην ανίατη Άννα.
Η καλοσύνη του είναι ενεργή, ενεργή: εμποδίζει τον ιδιοκτήτη του καταφυγίου Kostylev να πολεμήσει με τον Ash, αν και το κάνει αυτό όχι χωρίς πονηριά (Luka - πονηριά): ανεβαίνει αργά στη σόμπα και την κατάλληλη στιγμή αποκαλύπτεται.
Οι κάτοικοι του καταφυγίου ανοίγουν την ψυχή τους στον ευγενικό γέρο: ο Σατέν, ο Βαρώνος, η Νάστια - όλοι του εξομολογούνται - η ανάγκη τους για συμπάθεια και συμπόνια είναι τόσο μεγάλη, γιατί έχουν χάσει την πίστη τους στον εαυτό τους, στην ικανότητα να αλλάξουν ζει προς το καλύτερο. («Ηθοποιός: χωρίς ταλέντο,... χωρίς αυτοπεποίθηση...).
Σε ολόκληρο το έργο, ο Λουκάς επαναλαμβάνει ότι μόνο η αγάπη ή ο οίκτος μπορεί να σώσει τους ανθρώπους (κατά τη λαϊκή αντίληψη, το «να αγαπάς» και το «να λυπάσαι» είναι συνώνυμα): «Για να αγαπάς - πρέπει να αγαπάς τους ζωντανούς... τους ζωντανούς». «Δεν λυπόμαστε τους ζωντανούς... δεν μπορούμε να λυπόμαστε τους εαυτούς μας... πού είναι αυτό» «Κορίτσι, κάποιος πρέπει να είναι ευγενικός... πρέπει να λυπόμαστε τους ανθρώπους! Ο Χριστός συμπονούσε όλους και μας πρόσταξε να το κάνουμε». Μόνο η αγάπη και η καλοσύνη μπορούν να σώσουν τους ανθρώπους από τον θυμό και τη βία. Για να αποδείξει ότι έχει δίκιο, ο Λουκ παραθέτει ένα περιστατικό από τη ζωή του.
Το βράδυ, κλέφτες εισέβαλαν στη ντάκα που φύλαγε. Αντί για τσακωμό και φόνο (κλέφτες με τσεκούρι, φύλακας με όπλο), ο Λουκάς τους τιμώρησε με πατρικό τρόπο, αναγκάζοντας ο ένας τον άλλον να μαστιγώνουν ο ένας τον άλλον, και μετά τάιζε τους δραπέτευτους και τους άφησε μέχρι την άνοιξη. "Καλοί άνδρες! Αν δεν τους λυπόμουν, μπορεί να με είχαν σκοτώσει... ή κάτι άλλο...» «Και μετά - μια δίκη, και μια φυλακή, και η Σιβηρία... ποιο είναι το νόημα; Η φυλακή δεν θα σου διδάξει καλοσύνη, αλλά ένας άνθρωπος θα σε μάθει... ναι, ένας άνθρωπος μπορεί να σου μάθει την καλοσύνη... πολύ απλά!». Ο Λουκάς μας πείθει ότι ο άνθρωπος είναι από τη φύση του καλός (η εξαίρεση είναι άνθρωποι όπως οι Kostylevs, τους οποίους ο Λουκάς συγκρίνει με "μειονέκτημα", δηλαδή με το έδαφος στο οποίο δεν θα γεννηθεί τίποτα), αλλά οι συνθήκες της ζωής κάνουν τους ανθρώπους κακούς. Η ορθότητα του Λουκά επιβεβαιώνεται επίσης από το γεγονός ότι, έχοντας φτάσει στο βάθος του θέματος, αποκάλυψε τον φωτεινό πυρήνα κάθε ανθρώπου. Αποδεικνύεται ότι η Nastya ονειρεύεται την αγνή, ανιδιοτελή αγάπη και η ζωή την αναγκάζει να πουλήσει το σώμα της. Ο Ash θα ήθελε να δουλέψει τίμια, αλλά είναι γραμμένο στο αίμα του ότι είναι κλέφτης ("Vaska is a thief, a thief's son"). Ο ηθοποιός θα ήθελε να επιστρέψει στη σκηνή - αλλά δεν υπάρχουν νοσοκομεία για αλκοολικούς. Ωστόσο , η ζωή, δυστυχώς, κάνει κάποιον να αμφιβάλλει για την άνευ όρων ορθότητα του Λούκα, ο οποίος ισχυρίζεται ότι η αγάπη και το έλεος θα εξαλείψουν το κακό.
Έχοντας μάθει τις βαθύτερες επιθυμίες όλων, ο Λούκα προσπαθεί να πείσει τους συνομιλητές του για την πιθανότητα να πραγματοποιηθούν τα όνειρά τους. Ενέπνευσε τον Ash και τη Natasha με την ιδέα της δυνατότητας να ξεκινήσουν μια νέα, εργασιακή, έντιμη ζωή στη Σιβηρία. υποστήριξε την πίστη της Nastya στον "μοιραίο έρωτά" της. παρηγορώντας τον Ηθοποιό, τον κάνει να πιστέψει στην ύπαρξη νοσοκομείου για αλκοολικούς. Ο Λουκ καταφεύγει στην εξαπάτηση για να ενσταλάξει στους ανθρώπους την ελπίδα ότι η ζωή τους θα αλλάξει προς το καλύτερο, προσφέροντας σε όλους μια επιλογή που είναι δυνατή για αυτούς. Και ακόμη και στην ετοιμοθάνατη Άννα υπόσχεται μια παραδεισένια ζωή στη μετά θάνατον ζωή: «Πεθαίνεις με χαρά, χωρίς άγχος...»
Οι άνθρωποι πίστεψαν στον Λουκά, πίστεψαν στον εαυτό τους, ανέβηκαν - και άρχισαν να έχουν πίστη και ελπίδα. Ο ηθοποιός σταμάτησε να πίνει, άρχισε να δουλεύει και να μαζεύει χρήματα για το ταξίδι στο νοσοκομείο με «μαρμάρινα σκαλοπάτια». ονειρεύεται να γίνει ξανά ηθοποιός, θυμάται το ηχηρό επώνυμό του - Sverchkov-Zavolzhsky, έρχονται στο μυαλό ξεχασμένες γραμμές από έργα και ποιήματα. Η τέφρα αρχίζει να μαζεύεται για τη Σιβηρία, πείθει επίμονα τη Νατάσα να τρέξει μαζί του, πείθοντάς την για την αγάπη του. Η Nastya ζει με τη χαρούμενη πίστη ότι, αν και στο παρελθόν, είχε αγάπη. Ωστόσο, η μοίρα των ανθρώπων που πίστεψαν τον Λούκα αποδείχθηκε τραγική: η Nastya ήταν έτοιμη να φύγει από το καταφύγιο («Ω, όλα με αηδίασαν…»). Στάχτη κατέληξε στη φυλακή, η Νατάσα σακατείστηκε από τη Βασιλίσα. Και ο Ηθοποιός βάζει το τελευταίο σημείο στο δράμα των ανθρώπων που έχουν χάσει την πίστη τους: «Σε ένα κενό... εκεί... Ο ηθοποιός... κρεμάστηκε!»
Όλοι οι ήρωες συμφωνούν ότι ο Λουκ φταίει για τον θάνατο του Ηθοποιού, ο οποίος έδωσε στους ανθρώπους ψεύτικες ελπίδες. Ο Λουκάς, από την άλλη πλευρά, θεωρεί ότι η θέση του είναι η μόνη σωστή, και προς υποστήριξη αυτού λέει μια παραβολή για τη δίκαιη γη, με την οποία προσπαθεί να πείσει τα νυχτερινά καταφύγια για την ανάγκη για «λευκά ψέματα», σε αντίθεση Η άποψή του με την άφτερη αλήθεια του Μπούμπνοφ και του Μπάρον, «που πέφτει σαν πέτρα στα φτερά». Ο Λουκάς μιλά για έναν γέρο που ζούσε με πίστη στην ύπαρξη μιας «δίκαιης γης» - και ήταν ευτυχισμένος. Όταν ο επιστήμονας του απέδειξε ότι η «δίκαιη γη» δεν υπάρχει, κρεμάστηκε. Σύμφωνα με τον Λουκά, ο επιστήμονας φταίει που κατέστρεψε την πίστη του γέρου. Αλλά μια άλλη ερμηνεία αυτής της παραβολής είναι επίσης δυνατή. Εξάλλου, ζώντας σε έναν κόσμο ψευδαισθήσεων, ένα άτομο αργά ή γρήγορα ανακαλύπτει την αυταπάτη, η οποία συχνά οδηγεί σε τραγικές συνέπειες.
Η τελευταία παρατήρηση του Σατέν στο έργο προς τον Ηθοποιό που αυτοκτόνησε υποδηλώνει τις ίδιες σκέψεις:
Ε... χάλασε το τραγούδι... βλάκα
Ήταν «ανόητος» επειδή πίστευε στον Λουκά ή επειδή αποδείχτηκε αδύναμος αφού έμαθε την αλήθεια; Ή μήπως φταίει και ο Σατέν που τον πείθει ότι ο Λούκα τον εξαπατά, τον παρασύρει να πιει, υπονομεύει την αδύναμη δύναμή του;
Είναι δυνατόν να λέμε ψέματα από αγάπη για τους ανθρώπους, γιατί οι άνθρωποι τόσο εύκολα υποκύπτουν στην αυταπάτη και σε ποιες τραγικές συνέπειες οδηγεί αυτή η πίστη στο ανύπαρκτο - ένα ερώτημα που η ανθρωπότητα προσπαθεί να επιλύσει εδώ και χιλιάδες χρόνια . Ο ηθοποιός απαγγέλλει τα ποιήματα του Μπερένγκερ για τους «τρελούς», που όπλισαν την ανθρωπότητα με το λαμπρό όνειρο του σοσιαλισμού, που ονομάστηκε ουτοπικό, δηλ. μη πραγματοποιήσιμο:
Κύριοι, αν ο άγιος κόσμος δεν μπορεί να βρει τον δρόμο προς την αλήθεια,
Τιμή στον τρελό που θα φέρει ένα χρυσό όνειρο στην Ανθρωπότητα.
Η τέταρτη πράξη του έργου είναι μια διαρκής διαμάχη για την αλήθεια μετά την εξαφάνιση του άτυπου αλήτη Λούκα από το flophouse. («Εξαφανίστηκε από την αστυνομία»). Η θέση του Λουκά δικαιολογείται από άλλους, καταδικάζεται από άλλους. Ο Kleshch λέει: "Δεν του άρεσε η αλήθεια, γέροντα... έτσι έπρεπε να είναι!" Και χωρίς αυτήν δεν μπορούμε να αναπνεύσουμε».
Ο Σατέν, ενώ υπερασπίζεται τον γέρο («είπε ψέματα... αλλά ήταν από οίκτο για σένα»), ταυτόχρονα καταδικάζει τα ψέματα από συμπόνια, από οίκτο για τους ανθρώπους: «Ο οίκτος ταπεινώνει έναν άνθρωπο». Τι ήθελε πραγματικά να πει ο Σατέν; Τι ταπεινώνει έναν άνθρωπο - κρίμα ή ψέματα; Ίσως τελικά να είναι ψέμα; Τα ψέματα χρειάζονται οι απελπιστικά άρρωστοι, και επομένως οι πολύ αδύναμοι άνθρωποι που δεν βρίσκουν τη δύναμη να ξεπεράσουν τις συνθήκες της ζωής. Και για το αν είναι απαραίτητο να λυπάσαι έναν άνθρωπο, να τον αγαπάς, να τον ελεείς, τα ίδια τα νυχτερινά καταφύγια είπαν το καλύτερο από όλα, θυμώντας τον Λούκα με μια ευγενική λέξη:
«Ήταν καλός ηλικιωμένος!» (Nastya);
«Ήταν συμπονετικός...» (Ακάρεα).
“Ο γέρος ήταν καλός... είχε νόμο στην ψυχή του!..”;
"Μην προσβάλλετε ένα άτομο - αυτός είναι ο νόμος" (Τατάρ).
Ο Σατέν παρατήρησε τα λόγια του Λουκά για την ανάγκη για αυτοσεβασμό και σεβασμό για τους ανθρώπους, σύμφωνα με τις σκέψεις του για έναν περήφανο άντρα: «Ο γέρος ζει από τον εαυτό του... Κοιτάζει τα πάντα με τα μάτια του. Μια μέρα τον ρώτησα: «Παππού, γιατί ζουν οι άνθρωποι!» - Και - οι άνθρωποι ζουν για το καλύτερο, αγαπητέ! Γιατί κάθε άνθρωπος πρέπει να είναι σεβαστός... Ειδικά τα παιδιά πρέπει να είναι σεβαστά... παιδιά!
Ο ίδιος ο Γκόρκι είχε μια αμφίθυμη στάση απέναντι στην εικόνα του Λούκα που δημιούργησε, αφού τον προίκισε με τα δικά του χαρακτηριστικά που τον χαρακτηρίζουν τόσο ως άνθρωπο όσο και ως συγγραφέα. Έβαλε τις σκέψεις του σχετικά με το πρόβλημα ποιος είναι καλύτερος - η αδίστακτη αλήθεια ενός γεγονότος ή ένα «λευκό ψέμα» στο παραμύθι «About the Siskin Who Lied, and About the Woodpecker, a Lover of Truth». Τον βασάνιζε το ερώτημα αν η έκκλησή του σε ρομαντικά έργα στον ηρωισμό στο όνομα της ελευθερίας και της ευτυχίας δεν ήταν απάτη.
Οι καλλιτέχνες που ενσάρκωσαν την εικόνα του Λουκά στη σκηνή τόνισαν συχνότερα τα καλύτερα ανθρώπινα χαρακτηριστικά του Λουκά, την καλοσύνη, το έλεος και την επιθυμία του να βοηθήσει ενεργά τους ανθρώπους να πιστέψουν στον εαυτό τους. Και αν η καλοσύνη και το έλεος δεν θριαμβεύουν στη ζωή, τότε δεν φταίνε οι ίδιοι οι άνθρωποι για αυτό επειδή δεν έχουν βρει τη δύναμη να αντισταθούν στις συνθήκες της ζωής; Αλλά αν ακόμη και ένα τόσο δυνατό άτομο όπως ο Σατέν έχει χάσει την ελπίδα να βγει από τον «πάτο», τότε, προφανώς, ο κύριος ένοχος παραμένει το κράτος, το απάνθρωπο κοινωνικό σύστημα.
