Hem > Typer av sporter > Vilken dan har Masutatsu Oyama? Sport! Det är inte bara mål, meter, sekunder

Vilken dan har Masutatsu Oyama? Sport! Det är inte bara mål, meter, sekunder

Född den 27 juli 1923 i en av byarna i Sydkorea. Hans riktiga namn är Yong Yi Choi.

Masutatsu började träna kampsport mycket tidigt, vid 9 års ålder. 1938, vid femton års ålder, reste han till Japan och gick in på en flygskola, han ville bli pilot som sin tids hjälte, den första koreanske stridspiloten. Att överleva under svåra förhållanden i så ung ålder visar sig vara mycket svårare än han trodde, särskilt eftersom koreaner som studerade på flygskolor i Japan ansågs främlingar och behandlades därefter.
Trots den svåra tiden i hans liv fortsätter han att träna kampsport, judo och boxning. En dag lägger han märke till några killar som tränar Okinawa Karate. Detta väcker hans intresse och han går till Gichin Funakoshis dojo vid Takushoku University, där han bemästrade det som idag kallas Shotokan Karate (kontaktlös karatestil).

Oyama går snabbt framåt: vid 17 års ålder får han 2:a dan, och när han tar värvning i den kejserliga japanska armén, vid 2 års ålder, får han 4:e dan. Vid den här tiden blev han allvarligt intresserad av judo, och resultaten i denna kampsport var inte mindre enastående. När han slutfört sin judoutbildning nådde Masutatsu, på mindre än 4 år från början av sin träning, 4:e dan i judo.

Efter Japans nederlag i andra världskriget föll Masutatsu Oyama i förtvivlan och depression och övergav praktiskt taget sin praktik. Lyckligtvis hade So Nei Chu redan kommit in i hans liv.
Co Nei Chu W är en mästare på den tiden, en korean, en landsman i Oyama, bosatt i Japan, och en av de framstående mästarna i Goju Ryu. Denna Mästare var känd för sin fysiska och andliga styrka. Det var han som inspirerade Oyama att ägna sitt liv åt Martial Path (Budo). Så föreslog Oyama idén att Oyama skulle avskärma sig från människor och spendera 3 år på att träna sitt sinne och sin kropp.
Vid 23 års ålder träffar Masutatsu Oyama Eiji Yoshikawa, författaren till romanen "Musashi", som baserades på händelser från Japans mest berömda samurajers liv och gärningar. Romanen och dess författare hjälper Masutatsu Oyama att djupare förstå samurajens kod - Bushido.

Samma år reser Masutatsu till Mount Minobu i Chiba County, där Musashi grundade Nito-ryu svärdsstridsstil. Masutatsu trodde att detta skulle vara ett bra ställe att börja sin rigorösa träning. Bland de saker han tog med sig var ett exemplar av Yoshikawas bok. En elev vid namn Yashiro följde med honom, men ensamheten tog mycket hårt på honom, och efter sex månaders träning flyr Yashiro i hemlighet på natten. Detta tar mycket hårt på Oyama, och viljan att återvända till samhället blir ännu starkare. Med Nei övertygar Chu Oyama att fortsätta träna med många exempel, och Oyama bestämmer sig för att bli den starkaste karatekan i Japan.

Efter en tid rapporterade personen som försåg Masutatsu med medel att leva att han inte längre kunde ge stöd till Oyama. Efter 14 månader måste Oyama bryta sin ensamhet.
En tid senare, 1947, vann Masutatsu det första, efter andra världskriget, All-Japan Karate Championship. Trots detta känner Oyama sig fortfarande tom i sin själ på grund av det faktum att han inte kunde tillbringa 3 år i ensamhet. Oyama bestämmer sig för att ägna sig själv och sitt liv åt karate.
Han börjar igen, nu på berget Kiezumi, i samma närhet av Chiba. Oyama väljer denna plats för sin andliga uppstigning. Oyamas träning blir mer intensiv till fanatism när det gäller stressnivån - 12 timmar om dagen, varje dag och utan paus.
Han står under vattenfallens kalla vatten, kastar flodstenar med händerna, använder träd som makiwara och gör 100 armhävningar och stärker därigenom sin kropp. Han inkluderar i sitt dagliga schema träning i de vetenskapliga verken av klassikerna inom kampsport, zen och filosofi. Efter 18 månader fullbordar Oyama sin avskildhet, efter att ha fått självförtroende och förmågan att helt kontrollera sig själv.
Under en kort men fruktbar reträtt i bergen lever han enligt en strikt utvecklad regim, som ofta nämns i biografier om Oyama och fungerar som en uppbyggelse för lättsinniga studenter:

  • Klockan 4 på morgonen - stig upp. Meditation med slutna ögon - 10 minuter. Jogging i fjällen - 2 timmar.
  • 7 am - matlagning.
  • 8.00 - måltid, under vilken frukost och lunch kombineras.
  • 09.00 - träningsstart. Utför ett komplex bestående av 5 övningar 10 gånger:
  • lyft 20 gånger - 60 kg skivstång;
  • armhävningar 20 gånger;
  • armhävningar i handstående 20 gånger;
  • pull-ups på stången 20 gånger;
  • leverera 20 knytnävsslag från höger och vänster till makiwara.

Efter att ha slutfört varje komplex, utför andningsövningar och fortsätt omedelbart till nästa komplex.

  • Efter att ha utfört detta komplex 10 gånger, vila i upp till 11 timmar.
  • 11:00 - Kataföreställning.
  • Utför samtidigt 1 kata 100 gånger varje dag. Till exempel, den första dagen av Heian-1, den andra dagen av Heian-2, etc. tills han slutför alla 5 Heian-komplexen, och sedan utföra dem i omvänd ordning. Samma sak bör göras med alla återstående kata.
  • 14.00 - lyft vikter. Lyft en skivstång på 60 kg 20 gånger och öka sedan belastningen gradvis.
  • Utför 1000 armhävningar: 200 gånger på 2 fingrar, 200 gånger på 4 fingrar, 400 gånger på 5 fingrar. Innan du utför varje komplex, ta en kort paus. Då och då, för att diversifiera dina träningspass, utför 1000 armhävningar på nävarna med en paus efter 500.
  • 15.00 - utveckling av sparringtekniker; träning med makiwara; repklättring; utför övningar för magmusklerna - 200 gånger; efter - bryta stenar.
  • 17.00 - matlagning. Middag.
  • 18.00 - meditation och sänggående.

Utöver detta bör det sägas att ett stort antal hängivna och kampsportsentusiaster höll sig till en liknande daglig rutin inte under ett eller två år, utan i 20-30 år eller hela livet.

Men för en mästare som bestämmer sig för att utmana de största skolorna, en person som vill introducera en ny metod för att lära ut karate, var den första segern i turneringen uppenbarligen inte tillräckligt. En helt modern man, Masutatsu insåg snabbt att endast ljus reklam kunde hjälpa till i ett så djärvt företag. Med sin ivriga beslutsamhet började Oyama förbereda en seriös reklamkampanj, som tränade spektakulära föreställningar. 1949 bosatte sig Oyama i en hydda bredvid stadens slakteri och tillbringade 7 månader där för att studera djurens beteende. Han utvecklar sin egen metod för att eliminera tjurar med bara händerna - skära av tjurarnas horn vid roten med ett "hand-svärd"-slag.

1950 - Sosai Masutatsu Oyama börjar visa sin styrka genom att delta i slagsmål med tjurar. Antalet tjurar som han var tvungen att slåss med var 52, varav 3 tjurar dödades och 49 tjurar fick sina horn avskurna med det berömda "shuto"-slaget (ett slag med kanten på handflatan). Det var ingen fråga om lätta strider. Masutatsu mindes glatt sitt första experiment, som bara slutade med att han rasade tjuren. År 1957, i Mexiko, när han var 34 år gammal, stod Oyama på gränsen till liv och död när en tjur trampade på honom med sitt horn. Masutatsu lyckades störta tjuren och kapade av dess horn med ett slag. Denna incident begränsade Oyama till sängs i sex månader och han lyckades mirakulöst återhämta sig från sitt dödliga sår. Humane Society of Japan lanserade en protest för att stoppa Oyamas slagsmål med djur efter att ha fått veta att Oyama hade för avsikt att slåss mot en tiger och en björn, även om tjurarna som Oyama dödade var avsedda för slakt.

1952 organiserade Masutatsu en turné i USA, där han skapade en sensation och fullständigt förvirrade publiken genom att visa otroliga prestationer. Och sannerligen, vad måste de amerikanska åskådarnas reaktion ha varit när den besökande mästaren klyvde enorma kullerstenar som porslin, blåste av halsen på en ölflaska utan att flaskan ramlade av, slog sig själv i knogarna med en hammare, slog sig igenom tjocka brädor som lagts i 15-20 lager kakel och 3-4 tegelstenar som ligger ovanpå varandra? Masutatsu reser genom hela USA i ett år och visar sina karatekunskaper live och på nationell tv.
Under de följande åren utmanar Oyama mästare i olika typer av kampsporter, inklusive boxare, till en duell och genomför 270 slagsmål med olika fighters.

De flesta kämparna besegrades med ett slag! Kampen varade aldrig mer än 3 omgångar och varade sällan mer än några sekunder. Hans taktik var enkel: Oyama stängde avståndet, närmade sig motståndaren och gav ett slag, vars lagliga resultat blev att motståndaren blev ägare till frakturen. Om motståndaren lyckades blockera slaget så räckte inte detta block och slaget gick genom honom. Om motståndaren inte kunde blockera attacken, var hans revben brutna. Masutatsu blir känd som "Guds hand", som en tydlig återspegling av de japanska kämparnas princip om "ett slag, en död". Detta var det sanna syftet med karatetekniken. Komplexa bentekniker och intrikata tekniker var sekundära (även om Oyama använde dem också, och mycket effektivt).

1953 - öppnar sin första dojo i Mejiro i Tokyo. 1956 öppnade den första permanenta dojon i en före detta balettstudio bakom Rikkyo Universitys område, 500 meter från dagens Japan Central Dojo. År 1957 fanns det 700 elever, trots det enorma antalet som inte kunde stå ut med den mödosamma och ansträngande träningen. Adepter av andra stilar kom till Oyamas dojo för att träna fullkontaktkarate.
En av de första instruktörerna, Kenji Kato, sa åt nyanlända adepter av andra stilar att följa teknikerna för andra stilar och lära sig alla metoder och tekniker som kan hjälpa till i riktig strid. Detta var karaten som Masutatsu Oyama utvecklade.

Masutatsu tog metoder och tekniker från all kampsport och var inte begränsad till enbart karate. Eleverna i Oyamas dojo tog träningen i stridstekniker på allvar och såg i sin träning först och främst konsten att slåss. Vissa restriktioner fanns fortfarande under kumite (fullkontaktstrid) - slag mot huvudet applicerades med en öppen handflata eller med knogar inlindade i en handduk. Grip, kast och ljumskslag var tillåtna. Kumite-rundorna varade tills fullständigt nederlag förklarades. Skador var vanliga på den tiden och andelen elever som hoppade av var extremt höga (över 90 %). Ingen mildhet visades till eleverna. Alla fick vad de förtjänade.

Vid den här tiden kom Masutatsu Oyama på idén att öppna sin egen skola. Han började skapa en ny skola för karate - Kyokushinkai (Society of Absolute Truth), som öppet kontrasterade den med alla tidigare existerande riktningar och stilar av karate.
Skolans världscentrum öppnade officiellt i juni 1964, och namnet Kyokushin, som betyder "Ultimat sanning", antogs officiellt. Sedan dess har Kyokushin spridit sig till mer än 120 länder runt om i världen, och idag finns det mer än 12 miljoner registrerade IKO-medlemmar, d.v.s. det är ett av de största karateförbunden i världen. Kändisar associerade med Kyokushin inkluderar: Sean Connery - heders 1:a dan; Dolph Lundgren 3:e Dan - Australian Heavyweight Champion; Sydafrikas president Nelson Mandela - heders 8:e dan; Australiens premiärminister John Howard - heders 5:e dan; som belönades med svart bälte vid den officiella invigningen Kyokushin dojo i Sydney i juni 1988.

Vad är detta? Seger för den nya karatestilen? Nej, snarare den optimalt realiserade potentialen hos hela karatearvet, de gamla mästarnas odödliga testamente. Masutatsu dolde aldrig den eklektiska karaktären hos sin karatestil. Efter att ha övergett de dogmer och attityder som var kännetecknande för traditionell kampsport och framför allt det snäva sekteristiska förhållningssättet, genomför han en allmän revidering av ett stort antal typer av kampsporter (både med och utan vapen), med uppgift att välja ut de element som är nödvändiga för hans stil. Allt detta, sammantaget, utformades för att ge stilkraven: styrka, hållbarhet och effektivitet.

Masutatsu introducerar ett stort antal nya, lånade och påhittade kombinationer i taktiken för kumite (fri duell), och utökar därmed utan tvekan karatens arsenal, även om vi i hans utveckling inte kommer att kunna hitta ett sammanhängande system knutet till filosofiska och kosmogoniska modeller , som de gamla kunde skryta med interkontinentala skolor. Inom filosofins område följer Masutatsu traditionella läror. Efter att ha studerat verken av Takuyan, Miyamoto Musashi och andra mästare från det förflutna, fortsätter han att utveckla deras idéer om sammanslagning av människan med hela det gränslösa universum, om förvandlingen av andesinnet till tomhet genom Zen-övningar. Masutatsu vill kunna överbrygga klyftan mellan zenlogikens abstrakta konstruktioner och det moderna livets verklighet, och betonar självkännedomens introverta väsen: Ingenting i zen är mot existensen. Detta är inte relativt ingenting. Detta kan bara uppnås genom att övervinna livets motsättningar – död och seger – nederlag. Masutatsu spelar en viktig roll i långvarig sittmeditation - za-zen och obligatorisk korttidsmeditation med slutna ögon, före och efter träning, moku-so.

Och ändå, det viktigaste i Masutatsu-systemet är vad som resonerar i miljoner människors hjärtan, inte livlös teori, inte meditation och inte inlärningsrörelser som är ganska standard för karate, utan praktisk effektivitet, maximal vitalitet. För sina elever utvecklade han en hel kaskad av häpnadsväckande trick som förkroppsligar karatens avancerade prestationer på fysisk nivå:

  • - stansa ett ark tunt rispapper upphängt i 2 trådar med ett knytnäveslag och fingrar;
  • - dela en bräda (eller tegelsten) upphängd i ett rep med ett slag från näven, armbågen, handflatan, fotkanten och framfoten från stående position på marken eller medan du hoppar;
  • - dela flera tums brädor, som hålls i händerna på 2 assistenter, med alla möjliga slag av händer och fötter, inklusive att hoppa på en höjd av cirka 2 meter;
  • - dela en tumsbräda som flyter i en tunna med vatten;
  • - dela upp till 20 lager av plattor med händer, fötter och huvud;
  • - dela 3 tegelstenar som ligger ovanpå varandra med ett "handsvärd" eller "järnhammare" slag;
  • - dela med ett svärdshandslag 3 isplattor, vardera 3 tum tjocka, liggande på varandra med mellanrum;
  • - bryta igenom ett isblock med handen och huvudet;
  • - dela en massiv kullersten med basen av kanten på din handflata;
  • - skär av halsen på en stående flaska;
  • - penetration med ett "handspjut" in i en tätt ansluten bunt av bambustavar;
  • - genomborra en upphängd kokropp med ett "handspjut"-slag.

Alla ovanstående åtgärder tillhör kategorin positiv (Yang), som förkroppsligar principerna för aktiv attack. Ytterligare en betydelsefull plats i utställningsprogrammet Kyokushin och är också upptagna av siffror som avslöjar kroppens extraordinära förmåga att passivt motstå och tillhör kategorin negativ (Yin). Till exempel går en 2-tums tjock pinne av när den träffar ryggen, bröstet, armarna eller benen på en lugnt stående person. Eller detta: en karateka ligger med ryggen på en bräda från vilken spikar sticker ut, ett stenblock i granit som väger minst 50 kg läggs på hans bröst och stenblocket bryts med ett slag från en slägga. Imponerande! Ännu mer fantastiska knep finns dock i föreställningar av indiska yogi-fakirer eller kinesiska qigongmästare.

Styrkorutiner i Kyokushin kombineras med alla typer av tester för snabbhet, tydlighet och noggrannhet. Det här är övningarna: släcka ett ljus på långt avstånd med olika slag av händer och fötter, skära en tändsticksask av tunn plywood med kanten av handflatan, dra ut ett pappersark under ett paket cigaretter, ett glas eller en stående cigarett, skaka av askan från en tänd cigarett i en partners tänder med en spark etc. .P. ljusa demonstrationer utformade för att vara spektakulära.
Sosai lockar dock supportrar inte bara med cirkusdemonstrationer. Oyama utbildade personligen idrottare från olika länder och reser runt i världen och ger föreläsningar och demonstrationer. Han var författare till många böcker, broschyrer, tekniska manualer och utvecklingar. På hans begäran spelades ett stort antal reklamfilmer in, inklusive både dokumentärer och långfilmer. Men här är vad som är värt att lyfta fram: hans elever vann mästerskap. Och det är inte bara skolan Kyokushinkai var inte en del av All-Japan Karate Federation, och motsatte sig det med dess världsförbund. Sosai gick sin egen väg.

Tyvärr dog i april 1994, vid 70 års ålder, grundaren av Kyokushinkai karate, Masutatsu Oyama, i lungcancer, även om han inte rökte.
Shokei Matsui (5:e dan) är fortfarande ansvarig för organisationen.
Oyamas död ledde till många politiska och ekonomiska kontroverser runt om i världen Kyokushinkai, som tyvärr fortfarande är aktuella efter mycket tid. Resultatet är en splittring i Kyokushinkai, ungefär som splittringen i Shotokan karate. Nu verkar det som att varje grupp kommer att hävda att "bara de" är de sanna arvingarna till Masutatsu Oyamas Kyokushinkai, andligt eller till och med materiellt. Ett av kapitlen Kyokushinkai i Australien föreslog Harry Rogers till och med (på skämt) att Masutatsu Oyama kanske skapade uppståndelsen med flit eftersom han inte ville att Kyokushin skulle överleva utan honom!
Det är dock vettigt att anta att alla Kyokushinkai-grupper, oavsett deras slutgiltiga lojalitet, kommer att upprätthålla de principer och standarder som Masutatsu Oyama har satt upp. Kanske kommer Kyokushinkai-organisationen att vara livskraftig, och som alla bra skolor lämnar några av eleverna till slut sina hem och öppnar sina egna skolor. En del av splittergrupperna kan ge läpparnas bekännelse till Kyokushins principer, som de gjorde 1991 Steve Arneil I Storbritannien.
Andra, som Shigeiru Oyama i USA, gick längre, grundade och utvecklade sin egen stil baserad på principerna för Kyokushin karate.

Masutatsu Oyama (1923-07-27 – 1994-04-26), mer känd som Mas Oyama, var en karatemästare och grundaren av Kyokushinkai, förmodligen den första och mest inflytelserika stilen av fullkontaktkarate. Född i Gimje City i Jeollabuk-do-provinsen, Sydkorea. Under den japanska ockupationen, som etnisk korean, bodde han nästan hela sitt liv i Japan och bestämde sig 1964 för att bli japansk medborgare.

tidiga år

I ung ålder skickades Oyama till Manchuriet för att bo med sin syster på en gård, där han vid 9 års ålder började lära sig kampsport av en kinesisk säsongsarbetare. Han hette Lee, och han gav ungt Oyama spannmål att odla; när säden började växa fick han hoppa över det hundra gånger om dagen. När säden blev en växt sa Oyama: "Jag kunde hoppa över väggar fram och tillbaka utan någon ansträngning", men eftersom historien om den unge Oyama spelades ut mer än en gång i manga och filmer, steg gränsen mellan fiktion och verkliga fakta gradvis. suddig.

I mars 1938 åkte Oyama till Japan efter sin bror, som gick in på Yamanashi Aviation School Imperial Japanese Army flygskola.

Efter andra världskriget

1945, efter krigets slut, hoppade Oyama av flygskolan och grundade "Eiwa Karate Research Center" i Suginami (Suginami - ett av distrikten i Tokyo), men stängde snabbt det - "Jag insåg snart att jag tillhörde till `"oönskade koreaner" och ingen kommer ens att hyra mig ett rum att bo i." Så småningom hittade han en plats att bo i ett av Tokyos hörn, där han träffade sin blivande fru, vars mamma drev en sovsal för universitetsstudenter.

1946 gick Oyama in på Waseda University Sports Education.

Oyama ville förbättra sin undervisningsförmåga och etablerade kontakter med Shotokan karateskola, som drevs av Gigō Funakoshi, den andra sonen till karatemästaren Gichin Funakoshi. Som elev på denna skola började han en livslång karatekarriär. Kände sig som en främling i det här landet, han isolerades och tränades ensam.

Oyama sökte till Takushoku University i Tokyo och antogs som student i dojon av Gichin Funakoshi, Shotokans grundare. Han tränade med Funakoshi i två år, studerade sedan Gōjū-ryū karate i flera år med So Nei Chu, en av de bästa eleverna till systemets grundare, Chojun Miyagi, och uppnådde 8 dan i systemet av Gogen Yamaguchi, som vid den tiden ledde Goju ryu-skolan på fastlandet i Japan.

Korea annekterades officiellt av Japan 1910, men under andra världskriget (1939–1945) svepte en våg av missnöje över Korea, och Sydkorea började slåss mot Nordkorea över politiska åsikter, och Oyama blev allt mer "problematisk". Han sa: "Även om jag föddes i Korea, fick jag omedvetet liberala åsikter; jag äcklades av det starka feodala systemet i mitt hemland, och detta var en av anledningarna som tvingade mig att fly hemifrån till Japan." Han gick med i den koreanska politiska organisationen i Japan, som förespråkade Koreas enande, men blev snart måltavla för förföljelse av japansk polis. Han konsulterade sedan en annan korean från samma provins, Mr. Neichu So, som var en mästare i Koju Karate.

Ungefär samtidigt reste han runt i Tokyo och deltog i skärmytslingar med den amerikanska militärpolisen. Han påminde sig senare om den här gången i tv-intervjuer på Nihon Television ("Itsumitemo Haran Banjyo"): "Jag förlorade många vänner i det här kriget - det hände att vi tidigt på morgonen innan de reste som kamikazepiloter åt frukost tillsammans, och i kvällen "var deras platser redan tomma. Efter krigets slut var jag fruktansvärt arg, så jag slogs med den amerikanska militären så länge jag hade tillräckligt med kraft, mitt foto hängde på alla polisstationer i staden." Vid den här tiden föreslog Mr. So att Oyama skulle dra sig tillbaka till bergen för att lugna och träna sin kropp och sinne. Han bestämde sig för att tillbringa tre år på berget Minobu i Yamanashi-prefekturen, Japan. Oyama bodde i en hydda han byggde på sidan av ett berg, i sällskap med en av hans elever, Yashiro, men efter ansträngande isolerad träning, berövad alla bekvämligheter, sprang studenten en natt och lämnade Oyama ensam. Kontakten med omvärlden begränsades till månatliga möten med en vän i staden Tateyama, i Chiba Prefecture. Allt eftersom tiden gick blev ensamheten och den ansträngande träningen mer och mer outhärdlig och Oyama började tvivla på sitt beslut att gå i pension och skrev ett brev till den person som rådde honom att gå i pension. Mr. Så entusiastiskt rådde Oyama att stanna och erbjöd sig att raka av sina ögonbryn för att undvika frestelsen att lämna bergen och visa sig för vem som helst. Oyama stannade kvar i bergen i ytterligare fjorton månader och återvände till Tokyo en ännu starkare och brutalare karateka.

Han tvingades lämna sin reträtt i berget efter att hans sponsorer slutat stödja honom. Några månader senare, efter att ha vunnit National Japanese Martial Arts Championship i karatekategorin, var Oyama orolig att han inte hade uppnått sitt ursprungliga mål att träna i bergen på 3 år, så han bestämde sig för att dra sig tillbaka till bergen igen, men detta en gång på Mount Kyosumi, i Chiba Prefecture, Japan och tillbringade 18 månader där.

Grunderna i Kyokushin

1953 öppnade Oyama sin egen dojo, kallad Oyama Dojo, i Tokyo, men fortsatte att resa genom Japan och världen och demonstrerade kampsport, inklusive slåss och döda levande tjurar med sina bara händer. Hans dojon låg till en början på en tom tomt, men med tiden, 1956, flyttade den till en balettskolas lokaler. Oyamas teknik blev snart berömd som en hård, intensiv, slagkraftig men praktisk stil som så småningom fick namnet Kyokushin vid en ceremoni 1957. Han utvecklade också ett rykte om sig att vara "grov" då elever ofta skadades under träning. I takt med att dojons rykte växte, ökade också antalet elever som anlände med tåg från olika delar av Japan och världen. Många av dagens ledare för olika Kyokushin-organisationer började träna i denna stil vid den tiden. 1964 flyttade Oyama dojon till byggnaden som fortfarande fungerar som Kyokushins hem och världshögkvarter. I detta avseende grundade han formellt "Internationella karateorganisationen Kyokushin kaikan, oftare kallad IKO eller IKOK" för att under en auktoritet förena de många skolor som började lära ut Kyokushin-stilen. Samma år utmanades hans dojon från Thailand av Muay Thai (Thaiboxning). Oyama, som trodde att ingen annan stil kunde jämföras med hans egen, skickade tre elever (Kenji Kurosaki, Tadashi Nakamura, Noboru Ōsawa) till Thailand, där de vann 2 av de 3 matcherna som ägde rum, vilket etablerade ryktet om hans karatestil. .

Efter det officiella skapandet av Kyokushinkai satte Oyama en kurs för popularisering och expansion. Oyama och hans medarbetare, utvalda bland instruktörerna, visade anmärkningsvärda förmågor när det gäller att popularisera stilen och attrahera nya medlemmar i samhället. Oyama skulle personligen välja en instruktör för att öppna en ny dojo i en annan stad i Japan, och instruktören skulle resa till den utsedda staden samtidigt som han visade sina karatekunskaper på offentliga platser som civila gym, lokala polisgym (där många studenter tränade judo), lokala parker, och kampsportsdemonstrationer, konst på lokala festivaler och skolevenemang. Sålunda tog tränaren snart emot elever till sin nya dojo. Efter detta spreds nyheterna om den nya dojon i de omgivande områdena tills en "kärna" av studenter rekryterades. Oyama skickade även instruktörer till andra länder som USA, Holland, Storbritannien, Australien och Brasilien för att sprida Kyokushin på samma sätt. Oyama främjade också Kyokushin genom att hålla det årliga All Japan Full Contact Open Karate Championship och World Open Full Contact Karate Championship som hålls vart fjärde år, där vem som helst kunde delta, oavsett stil.

Anmärkningsvärda studenter:

  • Terutomo Yamazaki, första mästare i All Japan Full Contact Open Karate Championship, tidigare professionell kickboxare;
  • Sonny Chiba, berömd japansk skådespelare och fighter;
  • Tadashi Nakamura, grundare av Seido juku;
  • Bobby Lowe, 8:e Dan;
  • Steve Arneil;
  • Hideyuki Ashihara, grundare av Ashihara Karate;
  • Yoshiji Soeno, grundare av Shidokan;
  • Loek Hollander;
  • John Jarvis;
  • Miyuki Miura;
  • Howard Collins;
  • Takashi Azuma, grundare av Daido Juku;
  • Phillip C. Haynes;
  • Shokei Matsui, som efterträdde Oyama som direktör för IKO;
  • Tae-hong Choi, en av pionjärerna inom taekwondo i USA.

Offentliga demonstrationer

Oyama testade sin styrka i kumite, förbättrade sig i slagsmål, som var och en varade i två minuter och gick segrande från var och en. Oyama utvecklade ett system med 100 strider, som han genomförde tre gånger på tre dagar.

Han var också känd för att bekämpa tjurar med sina bara händer. Han slogs mot 52 tjurar i sitt liv, varav tre påstås ha dödats med bara ett slag, vilket gav honom smeknamnet "Guds hand". Tillförlitligheten av denna information är omtvistad; en av Oyamas elever, Jon Bluming, sa: "Berättelsen om Oyamas tjurfäktningar är en fiktion, han träffade aldrig riktiga tjurar, eftersom han aldrig hade varit i Spanien. Jag tvivlar också på att han var tjurad eftersom han berättade aldrig om det för mig, men han berättade allt för mig. Kenji Kurosaki var där och berättade vad som hände. Tidigt på morgonen gick de till Tateyama ladugård, där de en arbetare väntade med en gammal fet tjur som redan var förberedd för Oyama, arbetaren använde en hammare för att slå tjurens horn så att de nästan ramlade av. Oyama dödade inte oxen, han slet bara av dess redan dåligt hållna horn. Bill Backhus och jag såg sexton minuter lång film 1959, Oyama själv visade det till oss. Jag rådde Oyama att han aldrig skulle visa den här filmen i Europa, eftersom den såg för falsk ut och skulle bli utskrattad. Sedan dess, så vitt jag vet, har ingen sett den här filmen," dessutom medgav Oyama själv att tjurarna var ganska gamla...

Oyama hade också många matcher med professionella brottare under sina resor runt USA. I sin bok från 1958, What Is Karate, avslöjade Oyama att han bara utkämpade tre professionella brottningsmatcher, trettio utställningar och nio TV-framträdanden. Electronic Journal of Martial Arts and Exercises (EJMAS) noterade: "Alla matcher mellan amerikanska professionella brottare på 1950-talet, såväl som Oyamas kamper, bör klassificeras som utställningar och inte slagsmål, och därför bör Oyama anses ha deltagit i 33 -x demonstrationsföreställningar och 9 tv-program, i några av vilka han fick öppet stöd."

Senaste åren

Före sin död hade Oyama byggt upp IKOK till en av världens mest framstående kampsportsföreningar, med filialer i mer än 120 länder och mer än 10 miljoner registrerade medlemmar. I Japan tillägnades honom många böcker, filmer och serier och berättade om hans ljusa och äventyrliga liv.

Oyama dog vid 70 års ålder, den 26 april 1994, i lungcancer, och han rökte aldrig.

Bilder

En manga om Oyamas arv, Karate Baka Ichidai (bokstavligen: "Life of a Crazy Karate"), publicerades i Weekly Shonen Magazine 1971, skriven av Ikki Kajiwara och artisterna Jirō Tsunoda och Zoya Kagemaru (Jōya Kagemaru). Animen med 47 avsnitt släpptes 1973, med några ändringar från den ursprungliga handlingen, som att Mas Oyama ersattes av den fiktiva karaktären Ken Asuka. Men trots handlingsförändringarna följde animen fortfarande händelserna som beskrivs i mangan om Oyamas arv.

I trilogin av kampsportsfilmer (Champion of Death (1975)), Karate Bearfighter (1975), Karate for Life (1977) baserad på den gamla manga, Oyamu spelad av den japanske skådespelaren Sonny Chiba. Oyama medverkar också i flera avsnitt av de två första filmerna.

Oyamas livshistoria visades också i den sydkoreanska filmen Baramui Fighter från 2004.

Karaktären i SNK (Shin Nihon Kikaku Electronics Corporation) videospel King Of Fighters, Takuma Sakazaki (alias Mr. Karate), var baserad på Mas Oyama. Takuma Sakazaki är grundaren och den högsta mästaren av den fiktiva Kyokugenryu Karate, som helt bygger på Oyamas karate.

Mangakaraktären Grappler Baki, Doppo Orochi, är en karatemästare, också skapad i bilden av Mas Oyama, grundaren av sin egen skola Shinshinkai Karate; Ett annat av Keisuke Itagakis mest kända verk är Garouden, en specialkaraktär vars huvudperson är Shozan Matsuo, som förmodligen också är baserad på Oyama.

Kyokushin Honbu Dojo

Hyakunin Kumite (100 slagsmål)

Genom att skapa Kyokushin försökte Oyama utveckla ett system som skulle tillåta en person att höja sig över sig själv, förvandla kropp och själ till stål, gå bortom gränserna för det möjliga och därmed känna till den absoluta sanningen - Kyokushin. För sin extraordinära envishet och uthållighet fick han till och med smeknamnet "demonen". Oyama var ingen pionjär i sin utveckling på detta område. Skaparen av ett test som liknar Hyakunin Kumite anses vara en av de största mästarna inom kenjutsu, grundaren av Muto-ryu-skolan, Yamaoka Tesshu (1836-88). Yamaoka Tesshu var en stor svärdsman. Han är grundaren av Hokushin Itto-ryu-stilen. Den här mannen tros ha kämpat 100 matcher i följd och besegrat 100 olika motståndare med ett shinai (ett bambusvärd som används i kendo-träning).

Yamaoka, i sitt sökande efter överlägsen behärskning i svärdskonsten, kom till idén om att slå samman kampsport och zenbuddhism - detta bevisas av själva namnet på skolan ("muto" betyder "utan svärd," som inte kan annat än minnas det berömda Zen-uttrycket "mushin" - "utan svärd"), medvetande", "brist på medvetande"), liksom namnet på hans dojo - "Syumpukan" ("Hall of the Spring Wind"). , lånad från en dikt av zenmästaren Bukko Kokushi från 1200-talet. I sin ungdom genomgick Yamaoka Tesshu mycket hård träning i dojon av en av de bästa ken-jutsu-mästarna, Chiba Shusaku. Tesshu kände inte till nederlag förrän han mötte mästaren Asari Gimei i strid. Yamaoka attackerade först och slog rasande med all kraft, men... hela detta utbrott av aggression gjorde inget intryck på hans motståndare, han ändrade inte ens ansiktet. I denna strid led Tesshu det första nederlaget i sitt liv, men blev inte förolämpad - fienden visade sig helt enkelt vara en mästare på en mycket högre flygning. För att uppnå samma nivå av behärskning blev Tesshu Asaris elev. Då var han 28 år gammal. Yamaoka studerade under ledning av en ny lärare och blev allt mer övertygad om sin styrka. Det var omöjligt att tvinga Asari att dra sig tillbaka, att påtvinga honom defensiv taktik. Hans kropp var som en sten, och hans skrämmande blick verkade vara inpräntad i hans motståndares sinnen. En av de viktigaste metoderna för att uppnå ett genombrott (förberedd genom många års träning med hjälp av en speciell metod) i kunskapen om sanningen om att vara är Hyakunin Kumite. Asari undertryckte helt enkelt sin ande, även när Yamaoka slöt ögonen, dök hans mentors orädda ansikte och hans krossande svärd, från vilket det inte fanns någon flykt, upp i hans inre blick. Yamaoka kämpade utan framgång med sig själv under en lång tid på jakt efter ett medvetandetillstånd som skulle tillåta honom att inte bryta sig under sin mentors tunga blick. På jakt efter en lösning på detta problem vände han sig till den berömda zenmästaren Tekisuyu från Tenryu-ji-klostret i Kyoto för att få hjälp. Tekisui erbjöd honom en koan som skulle leda till den önskade insikten. Denna koan var en kort dikt på fem rader: "När två flammande svärd möts, Det finns ingenstans att fly. Rör dig lugnt, som en lotusblomma som blommar bland de brusande lågorna, och genomborra himlen med all din kraft!" I många år kunde Yamaoka inte förstå essensen av denna koan. Men en dag, när han redan var 45, under en sittande meditation, blev innebörden av munkens dikt plötsligt tydlig för honom, och han upplevde en uppenbarelse. Tesshu förlorade ett ögonblick sin känsla för tid och rum, och Asaris hotfulla svärd försvann från hans minne. Nästa dag gick Yamaoka till läraren för att testa effektiviteten av hans nya medvetandetillstånd i en duell med honom. Men så fort de korsade svärd sänkte Asari Gimei plötsligt sin bokken och sa: "Du har nått det önskade tillståndet!" Efter detta tillkännagav han Tesshu som sin efterträdare som chef för Nakanishi-ha Itto-ryu-skolan.

Yamaoka var övertygad om att det sanna syftet med kampsport är att stärka andan och kroppen, förbättra en person och leda honom till insikt. För att beteckna "träning" använde han termen "shugyo", som inte bara innebär träning, utan asketisk aktivitet, askes. Mästaren trodde att fäktning "bör leda en person rakt in i hjärtat av saker, när en person står ansikte mot ansikte med liv och död." För att implementera denna idé utvecklade Yamaoka Tesshu en speciell typ av träning, kallad "seigan-geiko" - "edsutbildning". Själva namnet på denna träningsmetod indikerar att den kräver det yttersta engagemang och beslutsamhet från studenten. Endast utbildade elever som hade flera års träning bakom sig fick delta i seigan-geiko. Efter 1000 dagars kontinuerlig träning i kenjutsu kunde således en följare antas till det första testet i seigan, som bestod av att genomföra 200 på varandra följande slagsmål på en dag med en kort paus för att äta. Om kandidaten klarade provet framgångsrikt, kunde han antas till det andra provet: 600 sammandragningar under 3 dagar. Det högsta seigantestet bestod av 1400 slagsmål under 7 dagar. Det var ett fruktansvärt test som krävde verkligt övermänskliga ansträngningar och oböjlig vilja från kandidaten. Fightern var tvungen att använda all sin fysiska och mentala styrka utan förbehåll, för att rota i sitt hjärta tanken att det enda valet han hade var att vinna eller dö. Slagsmål genomfördes med skyddsutrustning (bogu) med bambusvärd. Samtidigt iakttogs vissa regler, dikterade av sunt förnuft och utformade för att lindra ämnets öde. Till exempel följde en fighter en speciell diet, åt halvflytande eller helt flytande mat. Hans händer var speciellt förbundna med mjukt siden för att förhindra att huden slits ut av svärdsfästet osv. Som regel, den första dagen, när fightern fortfarande var full av styrka, var testet relativt enkelt (det måste tas med i beräkningen att Yamaokas seniorstudenter tränade dagligen i 4-5 timmar), den andra dagen blev tröttheten mycket märkbar, och på den tredje hölls svärdsmannens händer knappt ett svärd och kunde inte effektivt manipulera det, deras ben förlorade rörlighet och deras reaktionshastighet sjönk katastrofalt (vi tillägger att på den tredje dagen blev kämparnas urin vanligtvis rödaktig, d.v.s. blandat med blod, vilket tyder på många inre skador och extrem uttorkning). Det sju dagar långa testet i seigan-geiko var lott för de största fighters, och endast ett fåtal nådde framgång i det.

En av Yamaokas elever, Kagawa Zenjiro, som framgångsrikt klarade det tredagarsprovet, sa senare: "På den tredje dagen av dessa svåra tester kunde jag inte ta mig upp ur sängen och jag var tvungen att be min fru om hjälp. När hon försökte lyfta mig kändes det som om hon lyfte en livlös kropp och hon drog omedvetet tillbaka sina händer som stödde min rygg. Jag kände hennes tårar i mitt ansikte. Rörd till djupet av min själ bad jag henne att inte vara så mjuk i hjärtat och med hennes hjälp lyckades jag sätta mig upp. Jag var tvungen att lita på en käpp för att komma till dojon. De hjälpte mig också att ta på mig träningsdräkten. Jag tog ställning och sedan började mina många motståndare dyka upp. En av dem gick fram till min lärare och bad om lov att få slåss mot mig. Sensei gav genast tillstånd, och jag såg att det var en fäktare som hade straffats tidigare för oärligt beteende i strid. Även efter nederlag, när kampen stoppades, slog han till på platser som var oskyddade av Gud. Detta var förbjudet enligt reglerna. När jag såg att han närmade sig mig bestämde jag mig för att det här var min sista sammandragning, för jag skulle inte överleva den. När jag tänkte detta, plötsligt, från ingenstans, kände jag en våg av styrka inom mig, som om någon källa hade öppnat sig inom mig. Ny energi kom till mig och jag kände mig som en person i en ny kapacitet. Mitt svärd tog rätt position, jag närmade mig fienden, kände detta outtömliga energiflöde inom mig, höjde mitt svärd ovanför mitt huvud och var redo att besegra fienden med ett slag. Sedan ropade min lärare åt oss att vi skulle stoppa kampen, och jag sänkte mitt svärd.” Enligt Kagawa Zenjiro sa Yamaoka Tesshu då att han såg hur eleven upplevde tillståndet "svärd utan svärd" (muto nej till), och insåg att han hade uppnått insikt.

En annan föregångare till Masutatsu Oyama var den legendariske Masahiko Kimura, som utkämpade en duell med 200 motståndare. Masahiko Kimura, kanske den mest kända judokan i sportens historia, var en nära vän till Masutatsu Oyama. Oyama sa att Kimura var den enda personen han kände som tränade lika hårt eller till och med hårdare än Oyama själv! Kimuras rekord i den japanska judorankingen (som han hade i 12 år, inklusive perioden under andra världskriget, under vilken mästerskap inte hölls) slogs endast av Yasuhiro Yamashi-toi, som innehade mästartiteln i 9 år i en rad. Det finns ett ordspråk i den japanska judonvärlden som säger: "Före Kimura fanns det ingen Kimura. Efter Kimura kommer det inte att finnas någon Kimura." Även om Shihan-författaren Cameron Queen inte kunde bekräfta denna information, sägs det att Kimura utförde 100 kast i matcher mot 200 svarta bälten två dagar i rad, och vann alltid. Det var denna bedrift av Kimura som motiverade hans gode vän ( Masutatsu Oyamu) införa ett liknande test i Kyokushin.

Oyama själv, kort efter att ha avslutat sin berömda träning i bergen, gick igenom ett test på 300 slagsmål - 100 slagsmål 3 dagar i rad! Hans starkaste elever deltog i dessa slagsmål. Var och en av dem, enligt preliminära beräkningar, var tänkt att ha 4 slagsmål mot sensei, men för många slutade den första omgången så illa att de inte längre kunde slåss fysiskt med sin mentor andra gången - slagen från den stora karatekan var så stark. De säger att, efter att ha stått för 300 slagsmål, kände Oyama styrkan att byta ut det fjärde hundra, men han hade inga partners för detta - nästan alla hans elever fick allvarliga skador i tidigare slagsmål. Men mästaren själv led mycket. Han fick flera allvarliga skador, för att inte tala om blåmärkena som täckte hela hans kropp. Efter att ha gett ett exempel till andra började Masutatsu Oyama införa kumite mot 100 personer som en förutsättning för att få IV och V Dan. Men han upptäckte snart att inte alla sökande är mentalt förberedda för detta test, trots att han rent fysiskt kan förberedas ganska "lätt". Den okuvliga viljan att vinna, modet, beslutsamheten - alla de egenskaper som ligger bakom "Osu Ande" - finns inte hos alla. Därmed blev kumite mot 100 personer ett frivilligt test för personer med lämplig karaktär. I början, om utmanaren så önskade, kunde striderna pågå i två dagar, men efter 1967 bestämde sig Masutatsu Oyama för att minska provtiden till en dag. Förutom grundkravet att överleva 100 slagsmål, krävdes att utmanaren skulle vinna en klar seger i minst 50 % av matcherna, och i händelse av en knockdown, kunna komma på fötter på högst 5 sekunder . I Australien och kanske på andra håll är kumite med 50 motståndare det minsta möjliga testet. I Storbritannien och andra länder under Hansi Steve Arneils regi kan studenten, oavsett om han eller hon, välja en utmaning från valfritt antal slagsmål - till exempel 10, 20, 30, 40, 50, etc. - och få lämpligt certifikat. Poängen är att inte alla kan nå Kyokushinkai maximalt 100 slagsmål, men personliga resultat har också stor betydelse. Dessutom kan även 10 på varandra följande knockdown-kamper likställas med en halvtimmes intensiv kamp. I Ryssland har det aldrig hållits slagsmål med 100 motståndare. I augusti 1997, i närvaro av Steve Arneil, försökte Ulyanovsk-boen Andrei Anufriev att klara 30-matchtestet. Men i den 12:e kampen drabbades han av en bruten arm. I juni 1998, återigen i närvaro av Steve Arneil, försökte Andrei igen att klara detta test, men testet stoppades vid den 22:a matchen, igen på grund av en handskada. Där, efter Andrey, försökte muskoviten Arthur Oganesyan också klara 30-kampstestet, men slagsmålen stoppades vid den 27:e kampen på grund av Arthurs armbågsskador och oförmågan att fortsätta kampen. Observera att dessa tester utfördes medan låga sparkar mot benen på fightern som testades var förbjudna. Kanske var detta orsaken till skadorna på kämparnas händer.

Inledningsvis hade de sökande möjlighet att genomföra testet på två dagar, med 50 slagsmål per dag, men senare blev en dag en obligatorisk regel. Få vågade göra detta, och de som visade mod led oftast nederlag. Därför, i hela historien om existensen av Hyakunin Kumite-testet vid Kyokushinkai-skolan, lyckades bara 13 personer, förutom Oyama själv, överleva denna hårda strid. De var:

Lista över kämpar som passerade Hyakunin Kumite:

  • Steve Arneil (Storbritannien, 21 maj 1965);
  • Nakamura Tadashi (Japan, 15 oktober 1965). Nu känd som Kaicho Nakamura, grundare av World Seido Karate Organization, med huvudkontor i New York;
  • Oyama Shigeru (Japan, 17 september 1966). Har ingen relation till Sosai, är grundaren av sin egen stil - Världsorganisationen för Oyama Karate, vars huvudkontor ligger i New York;
  • Luke Hollander (Holland, 5 augusti 1967);
  • John Jarvis (Nya Zeeland, 10 november 1967);
  • Howard Collins (Storbritannien, 1 december 1972). Man tror att den "vita samurajen" var den första i Kyokushinkai att genomföra hyakunin kumite på en dag. Andra tror dock att Steve Arneil var den första;
  • Miura Miyuki (Japan, 13 april 1973). Den första japanen att klara testet på en dag, för närvarande chef för den västra grenen av World Oyama Karate Organization, (WOKO);
  • Matsui Akiyoshi (Japan, 18 april 1986). Akiyoshi Matsui är för närvarande chef för International Karate Organization (IKO-1). Han vann 1985 och 1986 Japan Open Championships, samt IV World Open Karate Championship 1990;
  • Ademir da Costa (Brasilien, 1987). Denna brasilianare tog en fjärde plats vid världsmästerskapen 1983;
  • Sampei Keiji (Japan, mars 1990);
  • Masuda Akira (Japan, mars 1991);
  • Yamaki Kenji (Japan, mars 1995);
  • Francisco Filio (Brasilien, vissa källor hävdar att Filio utförde hyakunin kumite två gånger: först i februari 1995 i Brasilien och sedan i mars samma år i Japan; det andra fallet kan anses vara officiellt).

Under den trettioåriga historien av Hyakunin Kumite i Kyokushinkai har detta test genomgått många metamorfoser: den tekniska arsenalen av deltagare, uppsättningen och nivån av träning av testpartners, reglerna och reglerna för slagsmål, etc. har förändrats. Tack vare detta var nästan varje test nytt och unikt, men jag skulle vilja uppehålla mig mer i detalj vid det allra första framgångsrika testet, för att vara först är alltid svårare.

Steve Arneil från Storbritannien (för närvarande IX Dan) blev den första personen som klarade testet och klarade det på en dag. Idag är han chef för International Federation of Karate (IFK), vars huvudkontor ligger i Storbritannien och verkar helt separat från japanska Honbu. Det finns två versioner av Arneils passage av Hyakunin Kumite. Enligt den berömda Kyokushinkai-fightern Michel Bebel kämpade Arneil 50 slagsmål 2 dagar i rad. Liam Keaveney, redaktör för den engelska tidskriften "Kyokushin Magazine" och nära vän till Arneil, hävdar dock att testet ägde rum en dag - "...Steve Arneil hade varit i Oyama dojon i fyra år när en lärare plötsligt gick fram till honom och sa orden, som den unge engelsmannen knappt kunde få sig själv att tro: "Vill du prova Hyakunin Kumite?" Det var 1965. Vid den tiden hade Arneil nått rang 2:a dan. Under de fyra år han tillbringade i Japan hade han redan sett kämpar som försökte stå ut hundra strider i rad, men ingen av dem lyckades. Och nu är det var hans tur... Lärare Oyama stod och tittade på honom och väntade på svar, och Arneils tankar rusade i hans huvud. Han kände samtidigt stolthet och glädje över sin mentors förtroende, och rädsla och tvivel på sig själv. kunde inte säga "nej" till Läraren, som gav honom så mycket och som med denna fråga visade sin tro på hans ståndaktighet och mod, så Arneil sa "ja!" Oyama sa till Arneil att han var säker på sina förmågor. säga ett ord om datumet för testet och försäkrade bara studenten att han kommer att ha tillräckligt med tid att förbereda sig, fysiskt och mentalt, för detta extremt svåra test. Oyama rådde också Steve att koncentrera sig helt på uppgiften att vinna Hyakunin Kumite, ge upp all underhållning och undvik alla distraktioner: gå inte på biografer och klubbar, drick inte alkohol etc. Mästaren sa till honom, "Du måste leva i renhet", vilket betyder behovet av att rensa ditt sinne från alla världsliga angelägenheter och fördjupa dig i att förbereda dig för provet.

Dagen efter förändrades livet för den unga karatekan dramatiskt. Även om Arneil hade tränat hårt varje dag i flera år, var det först nu som karate kom i förgrunden i hans liv. Och det var inte särskilt lätt. Jag var tvungen att ge upp många vanor, överge andra saker, etablera en hård regim... Låt oss tillägga att strax innan detta gifte sig Steve Arneil med en ung japansk kvinna, Tsuyuko, och visste inte hur hans fru skulle reagera på hans avsikt att slåss i hundra slagsmål: trots allt är detta fyllt med allvarliga skador på hans hälsa, eller till och med döden. Arneil hade tur: Tsuyuko förstod situationen perfekt och bestämde sig för att ta alla bekymmer på sig själv och bli fighterns huvudassistent. Varje dag steg Steve upp i gryningen och gick en springtur genom Tokyos öde gator. Varje gång tog han avståndet och försökte slå föregående dags rekord. Ibland lyckades detta, och Arneil kände en våg av styrka, ibland inte, sedan överväldigade besvikelsen och förtvivlan honom. Efter sin löptur gjorde Steve olika sträckningar och gick sedan till dojon, där han tillbringade hela dagen. Hans träning innefattade att arbeta på en tung väska, hoppa rep, öva grundläggande tekniker och freestyle fighting. Oyama var i närheten hela tiden och hjälpte Arneil dagligen att nå gränserna för uthållighet för kropp och psyke. Steve ägnade mycket uppmärksamhet åt styrketräning för att öka sin styrka och därmed kompensera för sin korta kroppsbyggnad. I detta avseende var förhållandena i Oyamas dojo inte särskilt bra, så ibland gick Steve för att träna på Kurakoen gym, som ansågs vara det bästa atletiska gymmet i Tokyo. Efter att ha tränat med vanliga grupper nästan hela dagen, var Arneil den sista som lämnade gymmet, eftersom hans "riktiga klasser" började först efter avslutad allmän träning. Det var vid denna tidpunkt som Masutatsu Oyama personligen arbetade med honom. Han gav Steve råd, kontrollerade hans träningsnivå och utvecklade speciella träningsmetoder. Huvudvikten låg på att uppnå maximal styrka i slag och att förbättra tekniska och taktiska färdigheter. Steve och hans lärare var väl medvetna om att för att bli framgångsrika i Hyakunin Kumita måste en fighter avsluta slagsmål så snabbt som möjligt, d.v.s. knockout eller knockdown. Framstegen testades i tuffa kamper med kamrater. Gradvis fick Steve förtroende för att han var kapabel och skulle kunna klara testet i Hyakunin Kumite. Hans beslutsamhet blev starkare dag för dag. Arneil kände att dagen för hans undersökning närmade sig. Oyama frågade honom alltmer om hans välbefinnande och skador, men gav fortfarande inte den minsta hint om datumet för Hyakunin Kumite.

Tidigt på morgonen den 21 maj 1965 åkte Steve som vanligt hemifrån till Ikebukuro-området, där Oyamas dojo låg. När han kom in i omklädningsrummet larmades han omedelbart av den ovanliga atmosfären som rådde den dagen. Vanligtvis vid den här tiden var omklädningsrummet fullt av folk, det var ett muntert ståhej, men nu var det helt tomt. Arneil tog på sig sin karate gi och gick in i träningsrummet. Klockan var ungefär 10 på morgonen. Salen var fylld till sista plats med karatekas med svarta och bruna bälten. Steve möttes i dörren av Oyama själv och hans närmaste assistent, Kurosaki Taketoki. Oyama sa, "Dojo!" (Snälla!) - och med en nick bjöd in honom att komma in. Efter detta fick Arneil besked om att dagen för hans test äntligen hade kommit. Karatekas utbytte hälsningar, Steve gick till mitten av salen och hans kamrater satt runt omkretsen. Läraren Oyama förklarade återigen reglerna för Hyakunin Kumite: ett försök kommer att anses vara framgångsrikt om utmanaren vinner majoriteten av matcherna, och en betydande del av dem med en "ren seger" (ippon); han har inte bara rätt att försvara sig och ta slag mot kroppen utan måste definitivt attackera; fightern bör inte slås ner i mer än 5 sekunder, annars kommer han att betraktas som en klar förlust och försöket kommer att anses misslyckat, även om detta händer i den sista kampen; Slag mot benen är tillåtet, inklusive slag mot lederna, mot kroppen, samt slag mot ansiktet med handflatan. Oyama tillade att han noga skulle övervaka Steves agerande och om han kände att han inte uppfyllde de nödvändiga kraven skulle han omedelbart avsluta testet, oavsett antalet utförda slagsmål. Efter detta slog en av eleverna på trumman och tillkännagav början av det första slagsmålet... Arneils strategi var väldigt enkel: han försökte avsluta slagsmålen så snabbt som möjligt för att spara kraft för att fortsätta, och försökte slå ut hans motståndare. De i sin tur tolererade inte detta alls - vem vill bli sparkad i huvudet?! Därför kämpade de brutalt, aggressivt och gav allt, och Arneil hade det, trots sin briljanta form och teknik, svårt. Tiden stannade för honom. Han hade ingen aning om hur många slagsmål han redan hade kämpat, han försvarade sig helt enkelt och slog, slog, slog... Därefter kom Arneil ihåg att han aldrig kunde slå ut någon, men det var många nedslagningar. Steve själv blev nerslagen flera gånger, men kom alltid på fötter inom utsatt tid. Han minns inte att han hade någon speciell smärta, eller behövde göra någon otrolig ansträngning för att resa sig från golvet. Han kände aldrig att han inte skulle kunna fortsätta kämpa på grund av skada eller brist på styrka. Hans motivation var så stark att inte ens i de svåraste stunderna dök tanken på att säga "Maitta!" upp i hans huvud. ("Jag ger upp!"). 100 hårda strider slogs samman till en utdragen, hård strid, och idag kan Arneil inte minnas nästan några detaljer från enskilda strider. Han säger bara att han hade den svåraste tiden i strider med de starkaste karatekas från Kyokushinkai - Oyama Shigeru och Nakamura Tadashi (båda övervann senare framgångsrikt testet i Hyakunin Kumite). När det var hans tur att bekämpa dem var han redan väldigt utmattad, hela kroppen värkte och stönade av otaliga blåmärken och skrubbsår.

När han såg Oyama Shigeru framför sig kände Arneil att slutet på detta fruktansvärda "maraton" var nära. Han sa senare: "Shihan Oyama var och förblir en enastående fighter. Han var känd som en särskilt kapabel fighter. Han kämpade extremt hårt. Sedan kom Shihan Nakamura ut, han kämpade skoningslöst och attackerade mig med låga sparkar och händer i ansiktet..." När kommandot "Yame!" avbröt deras kamp, ​​Oyama Masutatsu reste sig från sin plats, gick fram till Arneil och sa helt enkelt: "Du gjorde det." Och Arneil svarade lika enkelt: "Ja." Hyakunin-kumite slutade så oväntat att karatekas känslor omedelbart överväldigade honom, och han skrek av all sin kraft. Lyckan över att han lyckades gå segrande i Kyokushinkai högsta test, att han hade förtjänat lärarens erkännande och respekt, fyllde hans hjärta. Sedan togs han, nästan i armen, till duschrummet, där han fräschade upp och slappnade av. Vid den här tiden ringde någon till sin fru, Tsuyuko, som inte hade någon aning om att hennes man stod inför ett test den dagen, och rapporterade om hans framgång. Snart kom hon till dojon. Sedan var det en galamiddag, under vilken Oyama talade om modet, hängivenheten och disciplinen hos den nya sanna karateälskaren. Han sa att han länge hade drömt om att en av hans elever kunde gå den här vägen, och att Arneil var den första som kunde förverkliga sin dröm. Oyama uttryckte förhoppningen att andra Kyokushinkai-elever ska finna styrkan att anta utmaningen med Hyakunin Kumite och göra ett genombrott till den absoluta sanningen om karate. Arneil fick en blygsam gåva - inte bara som ett pris för sin personliga prestation, utan också som en belöning för vad han hade gjort för Kyokushinkai och karate i allmänhet, vilket var en underbar förebild för andra fighters. Vid det här laget hade vinnaren redan tappat sin styrka helt. Det fanns ingen plats på hans kropp som inte värkte eller genomborrade av smärta. Varje rörelse blev smärtsam. Bara några veckor efter Hyakunin Kumite kunde Arneil äntligen återhämta sig från utmattning och skador under striden, som varade i nästan 3 timmar! Senare sa Oyama Masutatsu till honom: "Det är bra att du bara hade blåmärken och inte bröt något..." (Faktum är att Steves näsa bröts under ett av slagsmålen med ett slag från hälen på hans handflata, vilket Arneil beskrev själv så här: "Under kumite med hundra fighters lyckades en av mina motståndare bryta min näsa med ett shotei-slag. Efter att testet var över åkte jag till sjukhuset för att räta ut det, men bedövningen var för mycket för mig. Så de japanska läkarna gjorde operationen utan narkos, och det var ganska smärtsamt," Tydligen ansåg Oyama inte ens att en bruten näsa var en fraktur).

När Luke Hollander förberedde sig för att återvända till Holland fick han order från Kante Oyama att försöka "strida med hundra motståndare". Lukes försök hade flera ytterligare svårigheter: för det första var dojon väldigt full av vita bälten (de som får de allvarligaste skadorna), och för det andra var det en mycket hög temperatur som steg över 110 grader Fahrenheit (ca 45 grader). Celsius). Lukes främsta fördel var hans längd - 6 fot 4 tum (193 cm) - och även hans "långa räckvidd", på grund av vilket många japaner hade svårt att stänga avståndet. Under hela testet höll Luke sig till det hårda låssystemet, d.v.s. mötte kraftiga slag med block med hård kontakt. Och även om han hade sköldar på armarna som skyddade hans arm från handen till armbågen, var de tvungna att skäras av i slutet av testet på grund av tumörer som bildades på båda sidor av skölden. Vid vissa tillfällen var han tvungen att ta slag på kroppen, vilket var mindre smärtsamt än att ta dem på händerna. Lukes belöning för sina ansträngningar var två veckors inaktivitet på grund av två dussin mindre skador. Jag fick min order om att göra testet tre månader senare. Som tur var blev vädret svalare och jag hann lära mig av Lukes försök och övning att rätta till några av bristerna. Jag minns väldigt lite om denna prövning. Under de senaste veckorna fram till det hade jag lagt alla tankar åt sidan förutom viljan att prestera framgångsrikt. "Slaget med hundra motståndare", som det verkade för mig ibland, ägde rum någonstans omkring mig, men inte med mig. Jag minns takterna från taiko (trumman) som tillkännagav början och slutet av varje match, märkena av varje kamp som gjorts på brädan, de kritiska ögonen i kanten. De första 15 motståndarna var svarta bälten. Jag upptäckte att genom att använda det mjukare cirkulära blocksystemet som jag lärt mig av Oyama Shigaru, kunde jag undvika de fruktansvärda blåmärken som Luke Hollander fick och använda mina motståndares misstag till min fördel för att utföra mina egna rörelser. Jag tog också råd från min lärare om jo fighting (en pinne ca 120 cm lång). Han påminde mig om den store Miyamoto Musashis ord: ”När du åker på en lång resa, tänk bara på nästa stopp och inte på hela resan. När du slåss mot många motståndare, gör detsamma.” Ett av de svarta bältena gav mig mycket problem varje gång jag slogs mot honom. (Det föreslogs senare att jag kan ha slagit honom för hårt tidigare. ) Och det var väldigt viktigt att spara lite extra energi till den tid då hans tur kom igen. I slutet av testet gav mitt år av träning 6 timmar om dagen, 6 dagar i veckan utdelning i form av en ny energisprängning precis när jag kände mig nära utmattning. Senare minnen involverar en del kontroverser om antalet fighters jag kämpade (senare visade det sig att jag slogs mot cirka 115 motståndare), känslan av jubel jag kände när jag kastades upp i luften ett outgrundligt antal gånger av mina träningskompisar, och litervis. öl, drack rekordtid på den lokala puben efter allt.”

JOHN JARVIS (Nya Zeeland, 10 november 1967) Så här säger nyzeeländaren John Jarvis om hyakunin kumite. Jag minns väldigt lite av det här testet. Under de senaste veckorna fram till det hade jag lagt alla tankar åt sidan förutom viljan att prestera framgångsrikt. "Slaget med hundra motståndare", som det verkade för mig ibland, ägde rum någonstans omkring mig, men inte med mig. Jag minns takterna från taiko-trumman som tillkännagav början och slutet av varje kamp, ​​märkena från varje kamp som gjordes på tavlan och de kritiska ögonen i kanten. De första 15 motståndarna var svarta bälten. Jag upptäckte att genom att använda det mjukare cirkulära blockeringssystemet som jag lärt mig av Oyama Shigeru, kunde jag undvika de fruktansvärda blåmärken som Luke Hollander drabbades av och att dra fördel av mina motståndares misstag för att utföra mina egna rörelser. Jag tog också råd från min lärare om jo fighting (en pinne ca 120 cm lång). Han påminde mig om den store Miyamoto Musashis ord: "När du åker på en lång resa, tänk bara på nästa stopp, inte på hela resan. När du slåss mot många motståndare, gör detsamma." Ett av de svarta bältena gav mig mycket problem varje gång jag slogs mot honom. Det föreslogs senare att jag kanske hade slagit honom för hårt tidigare. Och det var väldigt viktigt att spara lite energi till varje gång hans tur kom. I slutet av testet gav mitt år av träning 6 timmar om dagen, 6 gånger i veckan utdelning i form av en ny energisprängning vid en tidpunkt då jag redan var nära utmattning. Mina senaste minnen involverar argument över antalet motståndare (det avslöjades senare att jag slogs mot 115 motståndare) och den känsla av jubel jag kände när jag kastades upp i luften otaliga gånger.

Francisco FILHO (Brasilien, februari och mars 1995) Vinnare av IKO-1 World Championship 1999. Passerade ku-mite samtidigt som Francisco Filho. Denna brasilianare klarade två tester inom ett kort intervall på två månader. Första gången detta hände i Brasilien, och andra gången i Japan, samma dag med Kenji Yamaki. Samma år tog han en tredje plats vid det femte världsmästerskapet i november 1995. Sensei Ademir da Costa från Brasilien bekräftade att Francisco Filho tränade kumite med 50 motståndare varje fredag! Och även om detta inte var full kontaktsparring och Sensei Filho begränsade sina strejker, krävdes uppenbarligen inte femtio personer för detta. Det bör dock noteras att för varje deltagare i VM 1995 var detta standardträning. Och det var inte bara Francisco som gjorde detta. Till detta kan Francisco bara säga: "OSU!"

Matsuis framgångar var särskilt imponerande. Han utkämpade 100 slagsmål på 2 timmar och 25 minuter i närvaro av 500 åskådare. Samtidigt klämde han små träbitar i handflatorna. vilket uteslöt hans användning av öppna handslag och grepp. medan hans motståndare fick göra både och. Med Oyamys ord, "Matsuyas sätt att genomföra 100 kumiter var magnifik. Han vann mer än 50 slagsmål med ippon. Han gjorde detta för Kyokushin karate, för Japan och för karatens världshistoria"...

Kampstatistik:
Auktoriserad Seger Ritar Nederlag
Ippon Waza-ari Hantei-kati
A. Matsui 46 29 13 12
K. Yamaki 22 61 12 5
F. Filio (i Brasilien) 41 18 9 32 0
F. Filio (i Japan) 26 38 12 24 0
H. Kazumi 16 15 27 42 0

Nästan alla som har skrivit om Hyakunin Kumite i Kyokushinkai uppmärksammar att ingen av fighterna (och bland dem fanns mycket starka mästare, till exempel den tvåfaldige världsmästaren 130-kilosjätten Nakamura Makoto) under perioden från kl. 1973 till 1986 misslyckades med att slutföra Hyakunin Kumite. Detta fenomen förklaras på olika sätt. Michel Wedel associerar detta med införandet av en cirkulär spark på den lägre nivån (låg spark) i stridsövningen. Han säger att "om i kumite med hundra motståndare bara de första femtio kämparna kan landa en låg spark, kommer uppgiften att bli omöjlig." John Jarvis hänvisar till det faktum att de första anhängarna av Kyokushin-ryu studerade denna stil från underbara mentorer. I synnerhet säger han: "Jag tillskriver min framgång det faktum att jag hade turen att studera under ledning av utmärkta Kyokushinkai-instruktörer, som, inklusive Sensei Kurosaki (Kurosaki Taketoki, den första senpai av Oyama Masutatsu, senare grälade med läraren och lämnade Kyokushinkai - författarens anteckning), fortsatte fler att träna aktivt under första hälften av min vistelse i Japan.” Steve Arneil förklarade detta "hål" 1973-1986. för, enligt hans åsikt, tappar dagens karatekas gradvis den hängivenhet, självsäkerhet och högsta hängivenhet för karate, som är absolut nödvändiga för att nå framgång i Hyakunin Kumite.

Men relativt nyligen framgångsrika försök till hyakunin kumite motbevisar alla dessa argument. Fighters har länge lärt sig att hålla låga sparkar, även om de kastas av väldigt, väldigt tränade människor. Det finns också gott om utmärkta tränare i Kyokushinkai nu. Det räcker med att bara nämna Tokyo sensei Hiroshige, som tränade så briljanta fighters i vår tid, som hade original stridsstil, en enorm teknisk arsenal och utmärkt fysisk kondition, som Midori Kenji (vinnare av det 5:e världsmästerskapet) och Yamaki Kenji (vinnare). av det 6:e världsmästerskapet, vinnare i Hyakunin Kumite i mars 1995, samt brasilianarna Sensei Ademir da Costa (vinnare i Hyakunin Kumite 1987) och hans elev Francisco Filio (vinnare i Hyakunin Kumite 1995). Tja, när det gäller anda och hängivenhet... kan man knappast hålla med Ariel. Det finns fortfarande människor på jorden med en vilja av stål och ett brinnande hjärta!

Det är intressant att vissa kämpar, på jakt efter stöd för att klara det högsta testet av Kyokushinkai, inte vänder sig till ultramoderna metoder för fysisk träning, utan till gamla goda recept som testades för många århundraden sedan. Till exempel hävdar Yamaki Kenji att zenmeditation i stående position Ritsuzen (analogt med "pelararbete" i wushu) hjälpte honom att nå framgång i Hyakunin Kumite-testet. Så här säger han om sin erfarenhet av att "kämpa med hundra motståndare": "Tyvärr började jag träna ritsuzen först nyligen, efter slutet av All-Japan Championship 1995. Innan dess gjorde jag bara det som omedelbart gav en tydlig effekt vid träning, till exempel att arbeta med vikter eller träna på en tung väska. Men jag ville verkligen se till att det inte fanns några luckor eller brister kvar i min karate till det 6:e världsmästerskapet (1996). Strax före Hyakunin Kumite , jag började introducera Ritsuzen stående meditation i min träning ". Ritsuzen-övningen stärker benen och nedre delen av ryggen avsevärt, och när du har starka ben ökar kraften av slag och sparkar kraftigt. Koncentrera dig på tanden och reglera dina inandningar och utandningar ska du försöka andas långsamt och jämnt Om din andning är korrekt kommer du att födas explosiv kraft Under Hyakunin Kumite var det enda jag kom ihåg hela tiden hur jag inte skulle tappa andan och överleva till slutet. Jag kommer att säga av erfarenhet att om andningen är reglerad, kan du hitta lugnet och inte tappa känslan av din egen integritet. Jag tror att den som slutar till slutet vinner. konsumeras endast av önskan att vinna. Det viktigaste är att ha tankesättet för absolut seger. Om du är rädd kommer du definitivt att förlora. Det är samma sak med att bryta: om du slår, inbillar dig att du kommer att bryta, kommer du definitivt att bryta. I tävlingar kan du inte tillåta dig själv att oroa dig och tro att du kommer att förlora. När jag vann det 26:e All Japan Championship sa alla att jag var omgiven av en energisk aura. Jag gick in i detta mästerskap med en stor önskan att vinna till varje pris och var tvungen att kämpa med tro på mig själv. Det är attityden som är viktigast. Om du har en kämpaglöd kommer du att vinna även om du blir skadad, för att förlora är verkligen värt att beklaga. När det gäller All-Japan Championship 1995 gick jag in i det skadad, under inspelningen av filmen vred jag mitt högra ben. Samtidigt som jag skyddade det fick jag också mitt vänstra led ur led, så innan mästerskapet kunde jag inte springa alls. Så jag började cykla istället för att springa, men mitt allmäntillstånd var inte det bästa eftersom mina skadade ben och handleder gjorde mig mycket smärta. När jag vann det 21:a All-Japan Championship, i den allra första kampen bröt jag benet när jag lyfte. Efter att ha lagt på ett hårt bandage fortsatte jag föreställningen och i den avgörande striden med tanken "Det kommer att gå sönder, ja, åt helvete med det!" slog med denna fot, varefter smärtan genomborrade hela kroppen från hälarna till toppen. Även om mina handleder också gjorde ont så slog jag med händerna utan att tänka på konsekvenserna. De sa att jag vid det 21:a mästerskapet bokstavligen utstrålade den vitala energin "ki". Att må bra garanterar inte seger. Jag tror att när man blir skadad blir man tvärtom mer samlad. Jag var nog lika läskig som ett sårat lejon. Under Hyakunin Kumite-testet var min hälsa återigen inte tillfredsställande. Ungefär ett par veckor innan tog jag ett preliminärt test av 50 kontinuerliga slagsmål, under vilka jag drog ett ligament i mitt högra knä. Till och med att sitta på huk för att stå upp var smärtsamt, och även om jag redan på dagen för Hyakunin Kumite kunde gå normalt, när jag försökte sparka, genomborrades den omedelbart av en skarp smärta. Jag gick in i Hyakunin Kumite med ett bandage på mitt knä, båda anklarna och min handled, som också var skadad. Efter den 30:e motståndaren, tydligen på grund av att bandagen stör den normala blodcirkulationen, började jag uppleva kramper i biceps på höger lår. I pausen tog de bort bandagen och masserade mitt ben, men sedan kom kramperna igång igen. Det fortsatte ända till slutet och jag kände att jag slogs i en simbassäng fylld med vatten. Jag tänkte hålla ut till sista minuten. Det gjorde ont överallt: armar, ben och alla organ inuti. Jag brydde mig inte om vad som hände med mina armar och ben. Jag kämpade med tanken att jag till och med kunde dö på plats. Diagnosen som jag fick i slutet var denna: akut njursvikt på grund av många slag i hela kroppen. Och jag tror faktiskt att det i ett sådant tillstånd inte alls skulle vara förvånande om jag dog om jag gjorde ens ett misstag. Men 100-kampsutmaningen gav mig självförtroende: jag kände att jag kunde göra vad som helst, under alla förhållanden."

Hyakunin-kumite blev toppen i Kyokushinkai, som i teorin varje anhängare av skolan borde sträva efter. De mjukade versionerna av testet som dök upp senare (50 strider, 30, etc.) möjliggjorde ett flexibelt tillvägagångssätt för att bedöma varje elevs individuella förmågor, men minskade värdet av testet som någon form av absolut gräns.

Masutatsu Oyama föddes den 27 juli 1923 i Sydkorea. Hans riktiga namn var Yong Yi Choi. Oyama gav sig ut på kampsportens väg vid nio års ålder, medan han var i Manchuriet. Där studerade han en stil av kinesisk Kempo som kallas "Hand of the 18 Arhats".

1938, vid 15 års ålder, återvände han till Japan och gick in i flygskolan. Förresten, det var mycket svårt för koreaner att bo i Japan, eftersom Korea vid den tiden var en japansk koloni och dess invånare behandlades som andra klassens medborgare. Men trots denna attityd fortsätter Oyama att träna kampsport, särskilt boxning och judo. Samtidigt blev han elev till Funakoshi Gichin, och under hans ledning behärskade han Okinawa Karate, i vår tid kallas denna skola Shotokan Karate. På bara två år får han 2:a dan, och när han går in i tjänsten är han redan 4:a i både Okinawa karate och judo, och detta är bara tjugo år gammal.

Framväxten av Oyama Masutatsu som karatemästare.

Masutatsu Oyamas utveckling som karatemästare började 1945, efter Japans nederlag i andra världskriget. Det är värt att säga att detta nederlag hade en extremt negativ inverkan på hela den japanska befolkningen; ett stort antal människor begick rituellt självmord "harakiri", oförmögna att bära nederlagets skam. Oyama tog också allt detta på största allvar och hamnade i en djup depression. Han gav till och med upp träningen helt för ett tag. Mästare So hjälpte honom att klara sig själv.

Med henne Chu, Oyamas landsman som bodde i Japan, var en erkänd mästare i Goju-Ryu. Det var han som föreslog att Oyama skulle ägna sitt liv åt krigarens väg och dra sig tillbaka från samhället för att träna sin kropp och själ i tre år.

Vid 23 Oyama hade turen att träffa Eiji Yoshikawa, författare till romanen Musashi, som beskriver livet för Japans mest kända samuraj, Musashi Miyamoto, och hans förståelse av Bushidos kod.

Samma år gick Masutatsu Oyama till Mount Minobu, förresten, på just detta berg utvecklade Musashi Miyamoto själv sin egen stil av svärdskamp, ​​namnet på denna stil är Niten-Ichi-Ryu (Nito-ryu). Bland sakerna som Oyama tog med sig var boken "Musashi". Han åtföljdes av en fighter vid namn Yashiro. Men efter 6 månaders hård träning flydde Yashiro i skydd av mörkret. Denna nyhet chockade Oyama, och han funderade på att sluta träna, eftersom det var mycket svårt att stå ut med ensamhet. Än en gång så kom Nei Chu till hans hjälp och övertygade Oyama att fortsätta träna.

Tyvärr försvann finansieringskällan för den person som försåg Oyama med försörjning, och utbildningen måste avbrytas efter 14 månader.

En tid senare, 1947, vann Masutatsu Oyama den första efterkrigstidens Japanska karateturnering. Inspirerad av sin seger drog han sig återigen tillbaka till bergen och bestämde sig för att helt ägna sitt liv åt karate.

Masutatsu Oyama träning i bergen

Den här gången besteg han berget Kiezumi, som liksom det förra låg i Chiba-prefekturen. Träningen var helt enkelt omänsklig och varade i 12 timmar varje dag.

Det fanns en strikt utvecklad regim:


  • 04.00 – vaknar. Meditation - 10 min. Löpning i bergen - 2 timmar. Och det handlar om cirka 15 kilometer över tuff terräng.

  • 7 am - matlagning.

  • 8.00 - måltid, kombinerad frukost och lunch.

  • 9.00 – träningsstart. Utför en uppsättning av fem övningar tio gånger:


  • lyft en sextio kilo skivstång 20 gånger;

  • gör armhävningar på fingrarna 20 gånger;

  • gör 20 armhävningar i handstående;

  • gör pull-ups på stången 20 gånger;

  • leverera 20 slag från höger och vänster in i makiwara. Ibland användes träd istället för makiwara.

1964 var det dags att etablera sin egen stil. De bestämde sig för namnet på stilen under mycket lång tid, och i juni samma år antog de namnet Kyokushinkai - "Society of Absolute Truth". Mycket snabbt tog Kyokushin fart och sprida i 120 länder runt om i världen, för närvarande uppgår antalet anhängare av Oyamas konst till 12 miljoner karatekas runt om i världen, detta är en av de största kampsportsorganisationerna runt om i världen.

För att sammanfatta kan vi säga att Oyama helt uppnådde sitt mål, grundande och popularisera hans kontaktstil av Kyokushinkai-karate.

Masutatsu Oyama dog i april 1994 vid 70 års ålder, dödsorsaken var lungcancer. Det ska sägas att Oyama inte hade något beroende av rökning eller dåliga vanor i allmänhet (ta ett exempel!!). Även om han utsåg en officiell efterträdare, Shokei Matsui, som vid den tiden var 5:e dan, splittrades Kyokushinkai fortfarande i många grupper. Man tror att Oyama medvetet delade upp sin skola i flera grenar så att den kunde fungera och utan det.

I slutet av den här artikeln skulle jag vilja ge några citat från Masutatsu Oyama, som kommer att vara användbara för alla fighter:

Gudomlig näve Masutatsu Oyama Gorbylev Alexey Mikhailovich

Oyama Masutatsu. "Dödlig tjurfäktning"

Oyama Masutatsu. "Dödlig tjurfäktning"

Oleg ARTEMENKO

Kyokushinkai karate har blivit allmänt känt i världen, inte minst tack vare Oyama Masutatsus sensationella slagsmål med tjurar, som kallades inget mindre än "dödlig tjurfäktning". Dessa slagsmål spelade dock inte bara en marknadsföringsroll. Det är svårt att överskatta deras betydelse för bildandet av de tekniska egenskaperna hos Oyamas stil och utvecklingen av mästaren själv. Så här skrev en av hans första elever, Kato Shigeo: "Oyamas sugteknik är inte en teknik som någon lärde honom. Naturligtvis är detta en karateteknik, men det är fortfarande en teknik som han internaliserade i sin kropp när han drog sig tillbaka i bergen och slogs mot tjurar i slakteriet.<…>Han fick sin absoluta, perfekta tidskänsla, vilket gjorde att han kunde undvika fiendens attacker, när tjurar rusade mot honom, och han, utan att försöka stoppa dem med våld, omedelbart grep dem i hornen och vände bort deras huvuden. Han skaffade sig också den anmärkningsvärda hastigheten, som gjorde att han kunde komma närmare fienden i ögonblicket för sitt slag, medan han kämpade med tjurar. Jag är helt säker på detta. Den som lyckades kontrollera hastigheten på en rusande tjur kunde lätt klara av attacker från mänskliga motståndare.”

Tjurfäktning, som ingen annan episod i biografin om grundaren av Kyokushinkai, gav upphov till många frågor och heta debatter och fick både ivriga anhängare och inte mindre ivriga motståndare. Ur vår synvinkel är det mer korrekta inte blind beundran för Oyamas "exploateringar" och inte lika blind kritik av dem, utan en nykter analys av tillgängliga fakta.

Tyvärr är information om tjurfäktning, såväl som andra detaljer om Oyamas liv, mycket spridd och på vissa ställen slående motsägelsefulla. Detta gäller särskilt datum, detaljer om slagsmål, etc. Många fakta registreras endast från orden från Oyama själv, som mycket skickligt använde reklammöjligheter för att marknadsföra sin stil. Ändå kommer vi att försöka analysera detta speciella fall av "Oyama-fenomenet", men innan vi går direkt till slagsmålen kommer vi att göra en kort utflykt till historien om förhållandet mellan människa och tjur.

Tjuren är ett av de äldsta djuren som människan kom i nära kontakt med i sitt liv, från jakt till jordbruk. Bland olika folk är tjuren bärare av idén om fertilitet och cyklikalitet i naturen, en symbol för styrka och kraft. Historien är full av exempel på användningen av tjurar i rituella seder och riter, som går tillbaka tusentals år. Här kan man, förutom hedniska offer, stöta på andra exempel på manifestationen av den animistiska kulten av tjuren - slagsmål mellan människa och djur. I olika länder och på olika kontinenter utövades strid och lek med tjurar i det antika Egypten, Kreta, antikens Grekland och antikens Rom, bland folken på den iberiska halvön och Kaukasus, bland folken i Afrika, vikingarna och folken i Indien.

I Kina är tjurfäktning en traditionell sport för Hui-folket i Jiaxing-regionen i den södra kinesiska provinsen Zhejiang. Enligt legenden, i forntida tider, för att slakta en tjur, slog flera personer ner den och band den. Men en dag fanns det en våghals som med en skicklig rörelse slog ner och sedan band tjuren och på så sätt vann människors beundran. Sedan dess har slåss med en tjur blivit en favoritsport bland Hui-folket. Innan slagsmålet börjar retar brottaren tjuren, mobbar honom och till och med slår honom med händer och fötter, vilket gör honom galen. Tjuren slås ner på olika sätt: med en eller båda händerna, med en axelknuff, etc. Kampen, beroende på brottarens styrka och skicklighetsgrad, slutar i olika skeden: tjuren slås helt enkelt av sina hovar , knackad på sidan eller vänd på ryggen med hovarna uppåt. I det senare fallet ges högsta poäng.

I allmänhet framträder en imponerande bild: kampsporten för en man med en tjur, en symbol för naturens styrka och kraft, går parallellt med utvecklingen av all mänsklig civilisation ända fram till våra dagar. Oyama är ingen pionjär här, utan en av de få "spirit fighters" som vågade utmana världen omkring dem i jakten på gränserna för mänskliga förmågor.

Vilka är de specifika skälen som fick Oyama att delta i "dödlig tjurfäktning"? Det nämns att han var intresserad av den grekiske brottaren Milo av Crotons bedrifter, som dödade en tjur med ett knytnäveslag, samt berättelser om en viss karatemästare från Okinawan som slogs med en tjur, och grundaren av Shibukawa-ryu skolan för jujutsu Shibukawa Bangoro, som, samtidigt som han räddade ett barn, slog ner med ett slag en galen tjur. Oyama själv svarade på denna fråga så här: "...Jag hade helt enkelt inte längre motståndare bland folk." Ett liknande skäl lades förresten fram av den kinesiske mästaren i wushu och hård qigong Chen Dou, som också slogs med tjurar under första hälften av 1900-talet. Enligt samtida, för att testa och utveckla styrkan som förvärvats genom utövandet av hård qigong, slogs Chen varje dag mot en tjur, tog den i hornen och lyckades kasta den till marken. Denna Wushu-mästare använde också en bil i sin träning. Efter att redan ha utkämpat ett tillräckligt antal tjurfäktningar, sa Oyama att han gjorde detta "för att till slutet testa gränserna för mänskliga förmågor och karatens fantastiska kraft." En mer logisk motivering kommer att bli uppenbar lite senare.

Berättelsen om Oyamas "dödliga tjurfäktning" går tillbaka till 1949, när Oyama, efter en 18-månaders avskildhet, härstammade från Mount Kiyosumi i Chiba Prefecture. Så här säger han i en intervju publicerad i boken "Karate Hayawakari" ("Public Guide to Karate"): "Samtidigt som jag vann i Kyoto fylldes jag av ett sådant självförtroende att det verkade som om jag kunde döda en tjur . När jag kom ner från bergen 1949 öppnade jag en dojo i Tateyama. Då och då, när jag försökte slå i vägstolparna av hela mitt hjärta, började de elektriska ledningarna som hängde ovanför mitt huvud att darra. Det var då jag trodde att jag kunde ta ner tjuren med ett slag."

I den lilla staden Tateyama i Chiba Prefecture, dit Oyama kom, presenterade en av hans vänner honom för en man som ägnade sig åt boskapsuppfödning och hade ett slakteri i Tateyama. Styrkan och lusten att testa hans förmågor kokade hos unga Oyama. Han bestämde sig genast för att försöka döda tjuren med ett slag, men resultatet var mycket nedslående. I den tidigare nämnda intervjun säger Oyama vidare: ”När jag gick till slakteriet och lade upp min plan där blev arbetarna där intresserade och bestämde sig för att ge mig ett försök genom att binda en av tjurarna. Jag slog honom med all min kraft, men av någon anledning dog inte tjuren...<смех >Vanligtvis slås tjuren med en hammare i pannan ovanför näsryggen. Jag gjorde likadant med ett shutto-slag, men tjuren föll inte på sidan. Med ett dämpat grymt lutade han sig framåt. Om jag hade kolliderat med honom frontalt hade jag inte kunnat göra något motstånd, så efter att ha slagit till var jag tvungen att omedelbart hoppa tillbaka. Under tiden, från mitt slag, rann blod från tjurens nos och mun, men istället för att falla blev han fruktansvärt arg. Jag kunde inte slå en andra gång. Och om jag hade slagit hade det varit extremt svårt för mig att tillfoga tjuren ett dödligt sår, eftersom det fanns en möjlighet att stöta i hornen. Efter att slakteriarbetarna dödat tjuren visade de mig dess huvud. Om du gör en spricka i en persons skalle, kommer han att dö av en hjärnblödning, men tjuren är bara dum, hans huvud är grumligt och han börjar rasa, men tänker inte ens på att dö...<смех>Därför måste han träffas så att det bildas en buckla i huvudet. Även om det inte hade varit ett sådant misslyckande skulle jag fortfarande hugga tegel och kakel varje dag. Eftersom detta var allt jag gjorde började lokalbefolkningen behandla mig som om jag var galen...<смех>Jag kunde inte uthärda en sådan miljö och återvände till Tokyo och gav upp tanken på att döda en tjur i framtiden. Därför är det en lögn att jag dödar tjurar.<смех>Om det finns en man som kan döda en tjur, skulle jag vilja försöka bekämpa honom.”

Anledningen till Oyamas första misslyckande var alltså en missuppfattning om den svaga punkten på tjurens kropp. Eftersom tjurar tidigare dödades med ett slägghammarslag i pannan, bestämde Oyama att den "dödliga punkten" för en tjur var "miken" (bokstavligen "mellan ögonen", dvs glabella). Som redan nämnts splittrade hans slag tjurens skallben, men han förblev vid liv. Oyama visste helt enkelt inte att tjurar slaktas med ett slag från en tung slägga med ett skarpt utsprång på arbetsytan, som tränger igenom skallen och skadar hjärnan, vilket orsakar djurets död. När detta blev klart tvingades Oyama leta efter ett annat sätt att döda tjuren med ett slag och gick till slakteriet varje dag. Till slut visade det sig att tjurens känsliga punkter ligger på baksidan av huvudet, precis bakom öronen i små gropar, och att det är omöjligt att träffa dessa punkter med något slag - hornen kommer i vägen, och själva målet är beläget på en obekväm plats. "På tjurens nosrygg finns ett fettlager mellan huden och benet, vilket gör det omöjligt att döda tjuren om du inte använder något vasst som en yxa. Det finns också en sårbar plats i hålrummet mellan hornen, men den är för liten, och det är osannolikt att det går att slå där med en knytnäve eller handflatans kant. Så när en slakterianställd en gång sa till mig: "Ska du inte försöka bryta hornet?" – Jag bestämde mig för att försöka bryta av tjurhornen. Jag hade en mycket bra shuto-uchi, och jag lyckades. Varje dag gick jag för att träna på slakteriet och totalt bröt jag av hornen på 47 tjurar, stora som små”, sa Oyama.

Ett brutet horn för en tjur är inte en dödlig skada, men motsvarar en bra knockout. Sålunda, obemärkt av Oyama själv, skiftade tyngdpunkten i hans mål: inte längre att döda tjuren med ett slag, utan att bryta dess horn, d.v.s. i slutändan för att demonstrera den ideala tameshiwari på en levande motståndare.

I ungefär ett halvår gick Oyama till gården för att träna i att bryta tjurhorn. Här är vad som står om detta i mästarens korta biografiska information i Oyamas bok "Karate-o hajimeru hito-no tame-ni" ("För nybörjare att lära sig karate"): "1949, för att studera teknikerna för att bryta av tjurhorn [Oyama] för jag bodde nära ett slakteri i 7 månader och under den tiden bröt jag hornen på 50 tjurar..."

Ryktena om att Oyama bröt horn med sina bara händer och dödade tjurar med ett slag spreds över hela Japan, och han började kallas "ushigoroshi no Oyama" - "Oyama tjurmördaren." Det var 1950, Oyama var 27 år vid den tiden. Inte mycket är känt om perioden av hans liv från 1950 till 1952.

1952 fick Oyama en inbjudan från filmbolaget Shochiku Motion Pictures att filma ett slagsmål med en tjur och tackade ja. I januari 1953 var allt klart för inspelning, vilket beslutades att äga rum på Yawata-kusten nära staden Tateyama. Under förberedelserna för inspelningen var 29-åriga Oyama tvungen att gå ner i vikt till 82 kg, eftersom han förstod att tjurens smidighet måste motverkas med inte mindre rörelsehastighet. Tjurens vikt nådde 450 kg (enligt vissa källor, 500 kg), och hornens längd var 25 cm med en diameter vid basen på cirka 10 cm. När Oyama planerade stridstaktiken bestämde sig för att först utmatta tjuren , undviker dess attacker, kastar den sedan till marken och bryter hornet. Redan från början av kampen tog Oyama tag i tjurens horn och försökte slå ner djuret, men han misslyckades med det. Han misslyckades också med att bryta hornet i stående läge. Vid ett tillfälle lyckades tjuren fånga honom i magen med sina horn, men det hindrade inte Oyama från att genomföra kampen till slutet, slå tjuren till marken och skära av ett av hornen med en shuto-uchi blåsa. Hela kampen varade i cirka 30 minuter. Tyvärr är det vidare ödet för denna film okänt.

Mästarens dröm om en offentlig kamp med en tjur gick i uppfyllelse, men i karatevärlden kallades hans prestationer inget mindre än "perverterad, ond karate." I karatekretsar utsattes Oyama för mycket hård kritik för att ha brutit mot alla normer och kanoner, öppet visat styrka och "förnedrat" budo. I en sådan situation reste Oyama till Amerika 1952 på inbjudan av Professional Wrestling Association. Där slåss han med brottare och boxare, slår sönder tegelstenar och brädor, slår sin knytnäve med en hammare och demonstrerar karatens kraft för hela världen. Han demonstrerade också att han slogs mot en tjur på en stadion i Chicago, men tyvärr har vi ingen tillförlitlig information om denna händelse. En kort beskrivning av denna kamp finns i den allmänt kända serieserien i Japan "Karate Baka Ichidai" ("Life of a Karate Fan"), som kanske är den enda publikationen (förutom självbiografiska böcker) som berättar om Oyamas liv i tidig period av hans askes inom karateområdet. Däremot är Oyamas "utnyttjande" kraftigt mytologiserade där; han presenteras för läsaren som en sorts "riddare utan rädsla eller förebråelse", så det är inte möjligt att skilja sanning från fiktion. Till exempel är beskrivningen av hans kamp med en tjur i Chiba 1954 full av fantastiska tekniker. Oyama slår tjuren med armbågen nedifrån och upp i käken, slår med fotkanten i ett hopp mot huvudet, och till slut hoppar han ovanpå tjuren och regnar ner över honom ett hagel av alla slag slag, avslutar kombinationen med en "dödsberöring" i de mycket sårbara punkterna bakom öronen som nämndes högre. Och själva datumet för kampen som anges i serien - 16 april 1948 - är fantastiskt - vid den tiden befann sig Oyama i avskildhet på berget Kiyosumi och hade ännu inte tänkt på några tjurar.

Oyama höll de mest kända offentliga tjurfäktningarna i hela världen direkt efter att ha återvänt från en turné i USA. Angående datumet för hans första utställningskamp, ​​i intervjun "Confrontation with an Angry Bull" (Professional Wrestling and Boxing magazine, januari 1957), säger Oyama att "i Chiba Prefecture höll han ett offentligt slagsmål med en tjur den 7 november 1954 .” Tydligen är det denna kamp som diskuteras i artikeln "Bloody Death Battle. Riktigt skytte: karate mot en arg tjur", publicerad av någon anledning fyra år senare i tidningen Mainichi Shimbun (ett separat nummer av Chiba Prefecture daterat 15 januari 1957), där det står skrivet: "Är det möjligt att bryta av hornet av en tjur, även om den är nedslagen, när det är dokumenterat att detta inte kan göras ens med en stor hammare som väger mer än 5,5 kg, är detta intressant i sig. Det verkar som att ägaren till den 6:e dan i karate, Oyama, bara var 70 % säker på sina förmågor... Äntligen, efter att ha slagit tjuren till marken med det sista slaget, och sedan brutit av dess högra horn vid basen med ytterligare ett slag, ägaren till den 6:e dan, Oyama, vann en triumferande seger."

I allmänhet är alla beskrivningar av Oyamas slagsmål med tjurar i pressen skyldiga till överdriven uttrycksfullhet och reklamanda. I verkligheten skedde allt mycket mer blygsamt, vilket tydligt framgår av de bevarade fragmenten av film och fotografier. Alla tjurar var inte stora och grymma, vilket Oyama själv medger i en intervju som ingår i artikeln ovan: "Tills nu har jag bara haft 3 slagsmål med tjurar, men bara idag var tjuren stor, och hornen är långt ifrån vanliga. , så jag var inte helt säker."

Tio månader före slaget i Chiba i november 1954, nämligen den 14 januari 1954, spelades en berömd dokumentär in på Yawata-kusten i Chiba Prefecture nära staden Tateyama, vilket verkligen gav Kyokushinkai världsberömmelse. Med titeln Karate vs. the Fierce Bull, spelades filmen in på 8 mm film (regisserad av Hara Chiaki, distribuerad av Higashiyoko Eiga, producerad av Tokyo News och Toyo Productions). En del av det har överlevt till denna dag. Ett litet fragment från denna film presenteras i dokumentären "Oyama Masutatsu - Bull Killer" producerad av Media 8, som är känd för fans av Kyokushinkai i Ryssland. Filmen som presenteras här från den här filmen fångar alla tekniska tekniker som används av Oyama i denna och efterföljande slagsmål.

Bild 1: En ung, livfull Oyama visar upp sina imponerande muskler.

Bildruta 2. Oyama tar tag i tjurens horn med vänster hand och slår tjuren i huvudet mellan dess horn med kanten på sin högra handflata, migi shuto-uchi, men...

Bildruta 3...tjuren faller inte! Dessutom, trots ett kraftigt slag mot huvudet och ett låsande grepp, hakar den arga tjuren nästan fast Oyama i magen med sitt horn.

Bildruta 4. Oyama flyttar sig bort från den raka attacken till vänster och väntar på ögonblicket då det initiala trycket från tjuren försvagas och hans styrka är lite uttömd.

Bildruta 5. När Oyama känner svaghet i tjurens handlingar, fångar Oyama omedelbart dess vänstra horn med sin högra hand, och repet träs genom nosringen med hans vänstra. Oyama vrider sig framför tjurens huvud och vrider den medurs.

Bildruta 6–8. Med all sin kraft fortsätter Oyama att vrida tjurens huvud åt höger. Till slut kan tjuren inte stå ut och faller till marken. Oyama vinner.

Låt oss försöka ta reda på vilka taktiska och tekniska element Oyama använde i kampen med tjuren.

1) Undvika slaget med horn från attacklinjen och flytta till en säker position på sidan av tjurens huvud, närmare hans hals, där han inte kan nå fightern med sina horn. I princip är hela taktiken för spansk tjurfäktning baserad på en sådan manöver. Till en början ville Oyama försöka slå ner honom omedelbart med ett slag mot benen på gedan mawashi geri, men sedan övergav han detta alternativ. En rusande tjur var långt ifrån det lämpligaste målet för ett sådant slag, och att fånga upp den på kollisionskurs medförde en omotiverad risk.

2) Vrida tjurens huvud och sedan kasta det till marken. Många kanske har en fråga: "Varför var det nödvändigt att överväldiga tjurarna med en brottningsteknik? Var finns karate här? Men om du förstår "tekniken" för att bekämpa en tjur, kommer det att bli tydligt att det inte är ett mål i sig att välta en tjur. Faktum är att du bara kan bryta ett horn vid basen (om du slår i mitten av hornet eller närmare slutet, kommer det helt enkelt att springa tillbaka), och detta är mycket svårt att göra på stående, mycket mindre aktivt göra motstånd, tjur. Därför tvingades Oyama att först föra tjurarna till marken. När han välte tjurarna använde Oyama samma cirkulära rörelser som han använde under karateträning. Att röra sig i halvcirklar till vänster och höger om djuret med samtidiga cirkulära rörelser av hans händer gjorde det möjligt för Oyama att effektivt neutralisera tjurens kraftfulla linjära tryck och välta den till marken. Samma princip för cirkulära rörelser används till exempel i aikido, när motståndaren vrids i en båge i en riktning, och sedan, plötsligt ändra riktning till motsatt, utförs ett kast. Tekniken att vrida en tjurhuvud genom att ta tag i hornen är långt ifrån ny. Hjältar från många tider och folk vred tjurarnas huvuden och visade deras styrka. En annan hjälte från den isländska "Saga av Egil" agerade på exakt samma sätt: "Egil... sprang till där offertjuren stod. Han tog honom i nospartiet med ena handen, i hornet med den andra, vände honom upp och ner och bröt hans nacke." Det är märkligt att även i Sovjetunionen på 50- och 60-talet. i parkerna kunde man hitta styrketestattraktionen "Bull's Head". Det var nödvändigt att ta tag i "tjurens huvud" genom att ta tag i hornen till största möjliga vinkel. Det är extremt svårt att vrida en tjurs huvud genom att ta tag i båda hornen, det kräver enorm fysisk styrka. Det är lättare att välta en tjur genom att ta tag i nosen och det ena hornet, som den tidigare nämnda Egil. Vilket för övrigt var vad Oyama själv gjorde, och vred tjurens huvud åt höger medurs (detta är riktningen för den naturliga vridningen av tjurens huvud). Det finns dock ett "men" som Oyama kritiserades hårt för - tjuren hade en ring med ett rep gängat genom näsan. Även människor okunniga om djurhållning vet att nosen är en extremt smärtsam plats hos tjurar. Genom att dra i ringen kan du enkelt tvinga djuret att lyda kommandon. Ramarna 5 och 6 visar att Oyama vrider på tjurens huvud och drar i repet med ringen.

3) Kampens viktigaste element och kulmination är tameshiwari. Med ett slag från Shuto-uchi slår Oyama av tjurens horn. Låt oss notera att även en sådan mästare som Oyama, med sina slag som var fantastiska i kraft och hastighet, inte kunde slå ner hornet med ett slag. Detta krävde 4-5 försök. I ett slagsmål i Mexico City slog Oyama av hornet på en fallen tjur med ett slag, men innan dess slog han flera slag medan han stod. Under hans senaste framträdanden förbjöd Humane Society i allmänhet Oyama att bryta tjurhorn.

Det råder ingen tvekan om att i slagsmål med tjurar 5-6 gånger tyngre än en person spelades den avgörande rollen av Oyamas atletiska träning, nämligen hans träning med vikter, enkelt uttryckt, bodybuilding, för vilken Oyama upprepade gånger förebråtts av sina karatekollegor. som såg detta som ännu ett "kätteri". Oyamas elever minns att Sosai formulerade sin teori om "kraftkarate" i en fras: "Styrka innehåller teknik." Kato Shigeo skriver att "Oyama sa mer än en gång: "Huvudsaken är styrka!" Men denna idé av honom föddes tydligen under påverkan av tjurfäktningar. I en sparringmatch med en man kan du slå ner honom två eller tre gånger, men i en kamp med en tjur, om du inte har tillräckligt med kraft för att ta ner honom med ett slag, kommer du att vara klar.” Oyama själv sa detta: "För att få övertaget över en tjur får du först och främst inte besegras i ömsesidigt tryck, och här behöver du styrka." Vilken nivå av styrketräning ansåg Oyama vara optimal?

I boken "Oyamas Karate: If a Fight Comes..." listar Oyama de egenskaper som "en man måste ha för att vinna en kamp med en tjur": 1) spring hundra meter på cirka 10 sekunder; 2) väger mer än 75 kg; 3) gör armhävningar utan paus 1000 gånger; genom att ta tag i takbjälken med fingrarna, kunna "gå" en bit; 4) bryt från 25 till 30 brickor med ett shuto-uchi-slag. I en intervju med månaden "Faito" ("Fight"), Oyama, på frågan vilken styrka en person ska ha för att besegra en tjur, svarar: "Först och främst måste han vara snabbare än tjuren, då är styrka viktig. Dessa två krav är absoluta. Styrkan måste vara sådan att en person kan lyfta en vikt på 112–150 kg.” På andra ställen säger Oyama att du måste kunna hänga på en trädgren, ta tag i den med tummen och pekfingret, i minst 10 minuter, för vilket du bör utföra 4 set med 200 armhävningar dagligen den 1:a, 2:a och 3:e fingrar; att utveckla armmuskler - arbeta med gymnastiska hantlar, och gör även skivstångspressar på en bänk, och sätt dig själv som mål att få vikten till 200 kg. Du kan gå till maxvikten först efter att totalt 500 tryckningar av en lätt skivstång som väger 60–80 kg har genomförts i flera tillvägagångssätt. När det gäller hastighetsegenskaper måste du springa hundra meter på ett sådant sätt att du klarar de första 50 m på högst 6 sekunder. Ökad hastighet uppnås genom att spurta uppför en backe varje dag, totalt 10 km per dag. Det är uppenbart att slagsmål med tjurar lämnade ett ganska starkt avtryck på Oyamas idéer om styrketräning av en fighter, och i vissa fall är det helt klart överdrivet, vilket påpekades av mästare från andra karateskolor.

Vad mer var involverat i Oyamas förberedelser för tjurfäktningar? Karate Baka Ichidai beskriver scenen när den person som ansvarar för den kommande tv-inspelningen av tjurfäktningen på Dengen-Koroshiama Stadium 1957 kommer till Oyamas dojo. Efter att ha sparrat med tre ”motståndare” (Nakamura Tadashi och två andra äldre elever) vänder sig Oyama till resten av eleverna som inte vågade sparra med läraren: ”Utmärkt. Låt oss nu prova övningen "Dodge the Horns of the Bull", som mexikanska tjurfäktare ofta gör. Därefter tar eleverna tag i apparaterna, som är en bräda med två vassa horn och handtag fästa bakifrån, och från tre sidor börjar attackera Oyama, som bara smiter utan att göra motangrepp. Även om Karate Baka Ichidai-serierna inte är en tillförlitlig källa, finns det dokumentära bevis för att Oyama faktiskt använde sådana enheter för att förbereda sig för tjurfäktningar. Sålunda, i dokumentärfilmen "Kyokushin - den starkaste karatestilen i världen" (1985), efter berättelsen om det 3:e världsmästerskapet i Kyokushinkai, finns det en del tillägnad den tidiga perioden av skolans ursprung, i synnerhet Oyamas träning i bergen, konsten att tameshiwari, etc. Apparaten som Oyama använde som förberedelse för tjurfäktningar visas också här. Det är en enhjulig sandskottkärra som används av japanska byggare, med flera sandsäckar placerade ovanpå och vässade pålar som imiterar tjurhorn insatta i sidorna. Skottkärran kunde skjutas av en eller två personer, och ett hjul gjorde den lätt att manövrera. Enligt ögonvittnesskildringar som ges i boken "Kyokushin Karate: Dare mo Kakanakatta Butayura" ("Bakom kulisserna i Kyokushin Karate: Something No One Has Written About Yet"), tvingade Oyama elever att skjuta en skottkärra i hög hastighet direkt mot honom, och väntade till sista ögonblicket och undvek sedan de vässade pålarna, tog tag i dem och försökte vända bilen. Samtidigt var det väldigt svårt för ens två elever att hålla den. Förmodligen, från utsidan, såg träning med en sådan apparat ut som någon slags dum barnlek, men i verkligheten tog Oyama en hel del risker - övningarna liknade att använda militära vapen, eftersom om vården misslyckades, kunde man få allvarligt skadad.

Oyamas sista offentliga uppträdande i Japan ägde rum den 11 november 1956 i Tokyo. Kampen hölls under beskydd av TV-bolaget Channel Six på arenan i Tokyos sportkomplex Dengen Korosiamu. Oyama förberedde sig för det i Chiba i staden Aohori. Den berömda karatemästaren och nuvarande redaktören för tidningen "Gek-kan Karate-do" Kinjo Hiroshi, som bodde med Oyama en tid, säger: "För specialträningssyfte fäste han [Oyama] horn på en bräda monterad på en handkärra och tvingade eleverna att trycka den mot sig, snappade upp dem omedelbart och utförde även undanflykter och rörelser.” Enligt Kinjos minnen hjälpte medlemmar av Gojukai Association till med att förbereda föreställningen, och sonen till den berömda Yamaguchi Gogen, Yamaguchi Goshi, som då var 14 år gammal, gjorde personligen i ordning gräsmattan på stadion. Denna tjurfäktning är också anmärkningsvärd för det faktum att det tog Oyama bara 3 minuter att slå tjuren till marken. Här är vad tidningen Professional Wrestling and Boxing skrev om det (januari 1957) i artikeln "Karateka Oyama tar ner åska och blixtar." Tjuren kapitulerar på 3 minuter!”: ”Kom igen, kom ut!” - de energifyllda orden från Oyama, som väntade på tjuren mittemot ingången till en fyrkantig arena med en sida på 20 meter, omgiven av ett trästaket, fick publiken att hålla andan och svälja saliv. Tjuren, uppenbarligen också stoppad av Oyamas kämpaglöd, fryser vid ingången. Sedan, uppmanad av föraren, tar han ett steg framåt. Oyama tittar noga på honom. Tjuren är orörlig. Oyama går mot honom. Han vänder sig skarpt åt sidan, tar tag i den enorma tjuren i hornen med båda händerna och vrider på huvudet, anstränger all sin kraft. Tjuren envisas och försöker ta sig loss, men Oyama, som har släppt tjuren något, vrider sin hals med en sista kraftfull kraft. Då kan tjuren inte stå ut och krascha till marken. Oyama pressar honom med sådan kraft att hans huvud nästan flyger av, och till och med en så enorm tjur kan inte röra sig alls. Chefen ropar i mikrofonen: "Om du fortsätter att klämma tjuren så här kommer han att mista livet, så kampen upphör." Oyama, som ville slå av tjurens horn med knytnäven, fick tårar i ögonen av frustration. Men han griper igen den stigande tjuren. Tjuren försöker bara hålla fast, men efter att ha förlorat sin frihet faller han igen på sidan och efter att ha utmattat sin kraft i ett försök att motstå Oyamas monstruösa kraft, som vrider på huvudet, förblir orörlig. Oyamas seger. Tjuren, som inte kan göra någonting, är besegrad." Som Kinjo Hiroshi minns, var det bara i början av kampen ett farligt ögonblick när Oyama tog tag i tjuren vid hornen och halkade i gräset.

Efter kampen fick Oyama frågan i vilorummet varför han bestämde sig för att slåss mot tjurar? Oyama svarade: "Karate är konsten att döda med ett slag, och du kan inte använda människor som partners i det. Så jag valde en tjur, som är mycket tyngre än en man. Med andra ord, jag vill veta gränserna för mina förmågor - styrkan som jag får i träning, och jag vill att andra ska veta detta. Tjuren väger från 375 till 535 kg. När jag orkar med det och gå vidare kommer jag att kunna tänja på mina gränser ännu mer, och det är min största önskan. Folk kanske tycker att jag är en konstig person. Men, du förstår, även om jag redan har gjort det här många gånger, men varje gång, för att vara ärlig, tvivlar jag på mina förmågor. För det här är en kamp på liv och död. I värsta fall kan du omedelbart mista livet...” Men efter denna kamp kände Oyama en viss besvikelse: tjuren förlorade för snabbt sin kämpaglöd, och den verkliga kampen reducerades till ett banalt clowneri. Men livet gav Oyama en ny chans att visa kraften i riktig karate.

Inte mycket är faktiskt känt om det mest dramatiska slagsmålet i Mexico City i juli 1957, när en tjur nästan dödade Oyama. Kampen beskrivs kanske mest detaljerat i boken om Oyamas elev, "Kungen av Nukite" Maki Hisao, "Oyama Masutatsu: Dense-tsu no ketto juban shobu" ("Oyama Masutatsu: 10 legendariska dödsstrider"). Oyama planerade till en början ett offentligt framträdande i USA, men mötte starkt motstånd från medlemmar i American Humane Society, vars lugn han upprörde med sina framträdanden under sin första turné i landet. Därför var föreställningen tvungen att flyttas till grannlandet Mexiko, där tjurfäktning var en av de mest älskade folkliga underhållningen. Det var en fruktansvärd julihetta i Mexico City. Lokala tjurfäktare, som såg Oyama som en konkurrent, hälsade honom med ett hagel av förlöjligande. Oyama själv förväntade sig inte heller ett varmt välkomnande. Vid ankomsten ställdes han inför en allvarligare fråga: att välja en kamptjur för tjurfäktning eller en "mat" tjur från de som går till slakterier. Skillnaden var uppenbar: en kamptjur, till skillnad från en "mat"-tjur, är ett extremt aggressivt djur, med längre och hårdare horn, större vikt och mycket smidigare. Men Oyama bestämde sig fortfarande för att slåss mot stridstjuren och kände att hans betyg skulle sjunka om han vägrade. Det utvalda djuret var relativt litet i vikt - cirka 250 kg, men ovanligt smidigt, med ett par vassa och stenhårda horn. När Oyama gick in på arenan och tittade in i tjurens ögon kände Oyama intuitivt att något var fel här. Som han senare gissade fick tjuren en stimulerande injektion, vilket i allmänhet är en vanlig sak för tjurfäktning. Karateka har dock aldrig haft något att göra med tjurar när de är "höga". Tjurens första utfall föll i tomrummet - Oyama lyckades hoppa åt sidan och ta tjuren vid hornen. Ett försök att omedelbart böja tjuren med huvudet mot marken misslyckades - tjuren började aktivt göra motstånd och började beskriva cirklar runt arenan och dra Oyama bakom sig. Under sådana förhållanden var det helt omöjligt att försöka bryta hornet, och Oyama bestämde sig för att vänta tills tjuren blev trött. Efter den femte cirkeln saktade tjuren ner lite, men var fortfarande full av styrka. Och nu är jag redan på 10:e varvet! Här slog Oyama tjurens horn flera gånger med shuto-uchi, men förgäves - försöket att bryta det misslyckades. Sedan försökte han igen böja ner tjuren vid huvudet, men gjorde ett misstag. Istället för att falla framåt, där Oyama drog honom, vände tjuren, efter att ha tappat balansen, skarpt åt sidan och krossade Oyama under honom. Knäledens knasande hördes... Eftersom han kände att han inte längre skulle kunna röra sig fritt, bestämde sig Oyama för att avsluta kampen på samma plats. Efter att ha förekommit tjuren, lyckades Oyama dra ut sina ben under honom, resa sig upp och ge ett monstruöst slag med kanten av sin handflata, vilket lade hela hans kroppstyngd i den. Islagsögonblicket och lutningsvinkeln valdes mycket väl. Hornet brast med ett slag, en blodfontän sköt upp från tjurens huvud och han föll till marken. Efter detta tal tillbringade Oyama sex månader på sjukhuset.

Kyokushinkai historia känner till ett annat fall av ett försök att genomföra en "tjurfäktning" med en riktig tjurfäktning, som dock mer påminner om en rolig incident. Låt oss citera: "Som ni vet gjorde Oyama stora ansträngningar för att marknadsföra Kyokushin Karate och försökte få fantastiska fotografier i reklamsyfte. En dag beslutade A. Matsui att inte bara upprepa sin lärares bedrift, utan också att överträffa honom genom att organisera en kamp med en riktig spansk tjur. När representanten för Spanien A. Pinheira fick reda på detta stod det klart att han var generad, men vågade inte avråda Matsui. Som ett resultat, med hjälp av Pineira och Arneil, organiserades en resa för A. Matsui, Masuda, Huga och Thompson till Spanien. Tillsammans med fotografen kom de fram till en gård där tjurfäktningstjurar hölls. Allvaret i situationen blev dock omedelbart uppenbart. En av de vuxna tjurarna som såg kameran riktade mot honom rusade mot fotografen och han lyckades knappt hoppa bakom staketet. Vi bestämde oss dock för att det i reklamsyfte var nödvändigt att ta flera fotografier. Sedan erbjöd sig chefen att ta en ung tjur och ge honom en lugnande injektion. Detta räckte dock inte. När kämparna gick in i stängslet, attackerade den till synes avstannade tjuren Hug, som föll och sprang iväg skrikande medan Thompson försökte hålla tjuren bakifrån. Till slut slutade allt bra, men vi var tvungna att överge Matsuis spektakulära bilder.”

Hur många tjurar besegrade Oyama under sin karriär? Endast 4 eller 5 offentliga slagsmål (inklusive filmning) dokumenterades och bevakades i pressen under dessa år. Det påstås att Oyama under hela sin karriär kämpade mot 52 tjurar, varav tre dödade han, och de återstående 49 bröt han hornen på. Det verkar dock som att allt detta inte är något annat än en annan myt. Kanske försökte Oyama bekämpa tjurar vid slakteriet i Tateyama, men alla dessa 49 (enligt andra källor 47) "besegrade" tjurar var helt enkelt offer för tameshiwari (deras horn var brutna), och inte fullfjädrade "fighters". Det är ingen slump att de flesta stridsdata kommer från perioden 1950–1954, särskilt under träning på slakteriet Tateyama. Dessutom är det känt att Oyama experimenterade mycket på döda djur. Tydligen är det därför de riktigt berömda striderna kan räknas på en hand.

Det mest obehagliga ögonblicket kanske för Oyama i hela eposet med den "dödliga tjurfäktningen" var att han från början kritiserades hårt av representanter för japansk karate och lite senare - av representanter för andra kampsporter. Anledningen till kritiken, förutom den elementära känslan av avundsjuka av storslagen framgång, fungerade också som moraliska och etiska överväganden om det otillåtliga att "vanhelga" renheten hos sann budo genom att döda levande varelser, kommersiell användning av karate, den uppenbara uppvisningen av ens styrka och skicklighet, etc. "Avundsjuk" hävdade unisont, att delvis domesticerade och svaga unga djur alltid användes i slagsmål, även om det knappast går att hävda när man tittar på filmerna från filmen "Oyama Masutatsu - Bull Killer". att en aktivt motståndskraftig vuxen tjur som väger under 500 kg är ett svagt djur. Brottare vet hur svårt det är att hantera en motståndare som väger mer än du, än mindre en kamp med ett djur som är 5 gånger tyngre. Detta faktum i sig förtjänar respekt. Bland kritikerna fanns en viss "guldmedaljör" inom judo, som konstaterade att tjurarna var svaga, och boskapshandlare, som enhälligt hävdade att djur vana vid människor var vana, och många andra specialister och amatörer.

Det är intressant att citera åsikten från en av de vanliga japanska kampsportälskarna i denna fråga: "...I mina föräldrars hus höll de en tjur. Det var ett tyst djur, som användes för åkermark, men en dag började jag, då en lågstadieelev, och min storebror leka med tjuren och tog den i hornen. Plötsligt blev tjuren arg och slog min bror i huvudet med sitt horn. Brodern flög långt åt sidan och hade ett stort sår på huvudet. Föräldrarna och personerna i huset blev arga och började skrika dumt, men som tur var träffade inte slaget som träffade näsryggen ögat. Även om jag var en yngre skolbarn, kan jag inte ens nu glömma hur ett slag från hornet fick min bror att flyga upp i luften. Det finns många som säger att Oyama slogs mot japanska tjurar, så det säger inte så mycket...men styrka är ett relativt begrepp, och det som ser ut som styrka för vissa ser ut som svaghet för andra."

Till stor del framkallades kritiken av Oyama själv, som i självreklamsyfte överdrev sina prestationer och behandlade fakta något löst. Han blev ofta förebrått för arrogans och fick höra fraser som: ”Det finns ingen karateka starkare än jag... Andra karatekor utbyter slag och sparkar med sina motståndare, men jag började slåss med tjurar på 500 kilo. Detta är helt annorlunda än att vinna efter domarnas beslut! Å andra sidan var Oyama verkligen en stor karatemästare, och även hans mest illvilliga motståndare kunde inte förneka detta.

Mot bakgrund av all reklamhajp i pressen gled Oyamas uttalanden då och då igenom, och övertygade om att han alltid var medveten om det verkliga tillståndet: "Naturligtvis var tjurarna som jag slogs med inte alla unga och enorma. Ungefär hälften av dem var, med mänskliga mått, 50 eller 60 år gamla, med andra ord, tjurar som passerat sin bästa ålder. Men de var på intet sätt förfallna. Fast även om de tror att alla tjurar var förfallna och sjuka. Jag undrar om de som gör narr av mig kan döda åtminstone en sådan tjur? Prova det, döda det en gång! Förresten, smeknamnet "tjurmördare" som ges till Oyama är i allmänhet inte sant, eftersom endast 3 djur av 52 dog, och även då enligt indirekta uppgifter, eftersom det inte förekom några fall av tjurdöd vid Oyamas offentliga uppträdanden .

Hur det än må vara, tjurfäktning var verkligen ett hårt test för Oyama: "Mina tjurfäktningar verkar för många vara en show och kanske ser ut som självreklam, men för mig är det ett allvarligt test av ande och kropp, en utmaning att hitta gränsen för "all min styrka". Därför, även om jag inte dödades av tjuren, om det hände plötsligt, skulle det inte finnas något överraskande i det, jag tror att jag skulle vara nöjd. Att slåss mot en tjur är ett extremt farligt äventyr.” Och på ett annat ställe: "Mod i en kamp med en tjur föds först i det ögonblick då du, stående framför ögonen på en enorm tjur, kommer i kontakt med dess tryck och otroliga styrka. Desperat ansträngning visar sig när du är rädd och tror att livet är över. Om du inte verkligen försöker gå emot tjuren kommer du aldrig att förstå detta tillstånd varken fysiskt eller psykiskt. Därför tror jag att mod inte alls är oansvarigt skryt, utan förmågan att stå inför den största faran.”

För att återgå till de mål som Oyama eftersträvade när han gick in i singelstrid med tjurar, bör det klargöras att han efter flera år började formulera dem mer konsekvent och logiskt, vilket återspeglar utvecklingen av hans egen syn på karate som en universell kampsport . Det är känt att Oyama ansåg slagsmål i verklig full kontakt omöjliga, eftersom kärnan i hans karatekoncept alltid var mottot "ett slag - på plats." Av denna anledning ansåg han slagsmål med djur som en verklig möjlighet att testa styrkan hos en karateka, och att slå av horn med bara händer var ett alternativ till tameshiwari på ett rörligt mål.

Tjuren visade sig vara det mest tillgängliga rörliga "målet". Men det är känt att Oyamas planer inkluderade slagsmål med en björn, en tiger och en gorilla. I en intervju med "Konfrontation med en arg tjur" säger Oyama: "Förberedelseperioden för att slåss mot en tjur är ungefär två månader. Därför, när jag faktiskt slogs med tjurar - nu är jag för gammal för detta och det är osannolikt att jag kommer att kunna besegra en tjur, ville jag försöka träffa en björn en gång. [Framgång] med att slåss mot en björn avgörs också på ett ögonblick... De säger att en björn har en svag käke, och jag tänkte försöka döda honom med ett slag mot hakan... Om jag var yngre, och de tillät mig att träna i tre år, sedan "jag tror att jag skulle klara av en björn som vägde cirka 190 kg."

Det är tillförlitligt känt att Oyama speciellt reste till Hokkaido till Ainu-bosättningarna för att förbereda sig för ett slagsmål med en björn. Det verkar dock som om Oyamas dröm "förkroppsligades" av en av hans anhängare, amerikanen Willie Williams. Den andra delen av dokumentären "The Strongest Karate on Earth" (Chijo Saikyo no Karate; 1976) presenterar inspelningen av Willie Williams kamp med en björn. Vi åtar oss inte att analysera det här fallet, vi kommer bara att notera att det i enstaka kommentarer om denna kamp noteras att björnen var en cirkusbjörn, ganska avfallen (och även munkorgad), och Williams slog helt enkelt det stackars djuret.

När det gäller tigern och gorillan tillkännagav troligen Oyama sin avsikt att bekämpa dem för att marknadsföra Kyokushin-karate. För det första är det osannolikt att någon i Japan skulle tillåta sådana gladiatorlistor att hållas, med tanke på att Oyama redan hade "irriterat" Djurskyddsföreningen mycket. För det andra är dessa djur mycket dyra. Tja, och för det tredje, strid med dessa djur är kanske vid gränsen för mänskliga förmågor. En vuxen gorilla sliter av en mans huvud lika lätt som vi bryter en tändsticka. Detta bevisades av en gorilla vid namn Martha på en av de tyska cirkusarna, som på ett ögonblick slet av huvudet på sin "tämjare", en kvinnlig brottare, som många manliga starka män inte vågade gå på mattan mot. I wushu-skolornas historia finns det ofta legender om skolornas patriarker, legendariska mästare som någonstans och en gång besegrade en tiger med sina bara händer. Men legender förblir legender, men tyvärr finns det inga fakta.

I reklamens spänning uppmuntrade Oyama sina elever att delta i lika exotiska dueller: "En gång vände han sig till Steve Arneil med ett förslag: "Du är ung, stark, från Sydafrika. Varför slåss du inte mot krokodilen"? Arneil protesterade för att han verkligen visste vad en krokodil var. Oyama var dock ihärdig. Han ville få spektakulära bilder av konfrontationen mellan Kyokushin-kämpen och krokodilen. Arneil fick säga "Os" till slut! När han kom till Sydafrika vände han sig till chefen på gården där krokodiler hölls med en begäran om hjälp i sin plan. Chefen tvivlade, men föreslog att de först helt enkelt skulle närma sig krokodilen. När Arneil gjorde detta blev krokodilen rasande och rusade mot honom med öppen mun. Hansi säger att han aldrig har sprungit så fort eller tjatat så högt i hela sitt liv. Han hade tur - han lyckades bryta sig loss från sin förföljare. För reklambroschyren var vi tvungna att begränsa oss till bilden av yoko-geri, stående på väggen, och på den tiden var krokodilen nedanför och hotfullt blottade sina tänder. Med ett annat "galet" förslag vände Oyama sig en gång till John Taylor och övertygade honom om att slåss mot en känguru. Taylor blev chockad av denna utsikt, och insåg att han skulle dödas av ett slag från djurets otroligt starka ben. Sedan föreslog Oyama en kompromiss, och sa att före kampen (mer exakt, innan fotografering) kunde kängurun ges lugnande injektioner och mjuka skydd sätta på benen... Det var så den legendariske mästaren försökte skapa legender."

Efter att ha läst den här artikeln kanske någon tänker: "Vad hade den här Oyama egentligen ingenting att göra? Varför behöver en karateka några tjurar? Jag skulle vilja svara på detta med orden från den berömde fysikern Werner Heisenberg, som sa: "Du kan aldrig komma fram till absolut sanning genom rationellt tänkande." Oyama Masutatsu var ett levande exempel på detta.

Från boken 200 martial arts schools of East and West: Traditional and modern martial arts of the East and West. författare Taras Anatolij Efimovich

OYAMA-RYU (Oyama School) Stil av japansk karate, skapad av Oyama Shigeru (namnebror och elev till den berömda Oyama Masutatsu). Han studerade Kyokushin-ryu-stilen i många år. Sedan var han chefsinstruktör för Kyokushinkai honbu-dojon i Tokyo. Ännu senare hjälpte han mästaren Nakamura Tadashi

Från boken Fotboll i eldlinjen författare Epstein Arnold

Från boken The Way of the Invisible [The True History of Ninjutsu] författare

Kapitel 8. Ninja Mortal Kombat Oda Nobunaga är fienden till Iga-ninjan och

Från boken Field Hot Spots författare Buryak Leonid Iosifovich

SPANSKA CORRIDAS Preliminär turnering Alla 24 lag som deltog i finalen delades in i sex preliminära grupper, varav de två lagen med flest poäng gick vidare till nästa omgång, kvartsfinalerna. Matcherna hölls på 13 arenor

Från boken Dirty Football författare Dreykopf Marcel

Från boken Divine Fist av Masutatsu Oyama författare Gorbylev Alexey Mikhailovich

Budokarate av Oyama Masutatsu Den japanska kamptraditionen representeras av en omfattande familj av budokonster, som förenas av den universella filosofiska idén om "kampvägen." "Kampsvägen" är livet på kanten av livet och döden, genomsyrad av förståelsen att det finns tid

Från boken The Secret Codes of Japanese Martial Arts författare Maslov Alexey Alexandrovich

Oyama utmaningar (kamper med boxare och brottare) Alexey GORBYLYOV Omnämnandet av Oyama Masutatsus många segrar över boxare och brottare är en oföränderlig del av nästan alla biografiska skisser av mästaren. Dessutom räknas mästarens segrar i hundratals. Ja, i ett

Från boken Philosophy of Karate av Oyama Masutatsu

Oyama: patriark av den "absoluta sanningen" Helt nya trender inom karate förknippades med aktiviteterna av Oyama Masutatsu (1923–1994), skaparen av Kyokushinkai-skolan, som har hundratusentals anhängare runt om i världen. Riktigt namn på mannen som blev känd som Oyama

Från boken Encyclopedia of Karate författare Mikryukov Vasily Yurievich

Från boken Vitamania. Berättelsen om vår vitaminbesatthet av Price Katherine

29.28. Masutatsu Oyama Masutatsu Oyama (se fig. 69), riktiga namnet Yong I-Choi, föddes den 27 juli 1923 i en by nära den sydkoreanska staden Gunsan. Pseudonymen under vilken han blev känd för världen var Oyama Masutatsu (bokstav: "multiplicerar sina prestationer som ett högt berg").

Från författarens bok

Kapitel 3 Dödlig brist Att hitta en nål i den ökända höstacken är ojämförligt enklare än att spåra och isolera vilket vitamin som helst i dess rena form. När allt kommer omkring, alla som ska leta efter en nål vet åtminstone i vilken höstack han ska leta efter den, medan för att jaga efter ett vitamin måste han först

Masutatsu Oyama

”Jag ägnade hela mitt liv åt karate. Jag var ensam, men nu, över hela världen, följer 10 miljoner unga följare mig på det här sättet. Om det finns en första, kommer definitivt en andra att dyka upp efter den, en tredje efter den andra och tiotusentals efter den tredje.”

Oyama Masutatsu

Sosai Masutatsu Oyama, grundare av Kyokushin Kaikan

Masutatsu (Mas) Oyama, född Yong-I Choi, föddes den 27 juli 1923 i Sydkorea, i en by nära staden Gunsan. Masutatsu Oyama var den yngsta brodern i en stor familj som tillhörde Yangban-klassen (adlig klass). Oyamas far och tre äldre bröder var mycket stora män – starka och begåvade idrottare. Var och en av bröderna utmärkte sig i sin egen sport. Som barn skickades Oyama för att bo på sin systers gård i Manchuriet, södra Kina. Det var här, vid nio års ålder, som Oyama först började bemästra kampsport, och lärde sig en sydkinesisk stil som kallas "Arton händer" av Mr. Yi, som arbetade på en gård vid den tiden. Vid 12 års ålder återvände Oyama till Korea och fortsatte sin kampsportsträning och tränade koreansk Kempo. Efter fyra år av hårda studier och träning var Oyama redan känd som Gaki Taisho, eller "de svagas lilla beskyddare". Redan i den här åldern utmanade han pojkar 2 och 3 år äldre än han själv när de vågade mobba hans kompisar.

1938, när Oyama var 15 år gammal, reste han till Japan för att gå på flygskola. Sedan barndomen drömde han om att bli pilot. Men omständigheterna visade sig annorlunda - Oyama gick inte in i flygskolan och fann sig själv en annan sysselsättning. Han fortsatte att studera kampsport och började med judo och boxning. En dag lade han märke till elever som utövade Okinawa-te (Okinawa karate). Karate väckte genast unga Oyamas uppmärksamhet, och hans brinnande intresse ledde honom till Gichin Funakoshis dojo, Takusoku University.

Mas Oyama började studera karate, och avancerade i karate-träning i en snabb takt som förvånade alla. Vid sjutton års ålder hade han redan en andra dan, och när han gick med i den kejserliga japanska armén, vid 20 års ålder, hade han redan en 4:e dan i karate. Japans nederlag i andra världskriget följdes av en ockupation som förde med sig otroliga svårigheter och olyckor. Under denna period träffade Oyama So Nei Chu, en koreansk lärare i Goju-ryu karate, som var från Oyamas hembygdsprovins, men vid den tiden bodde i Japan. Efter flera års träning tillsammans, rådde Master Seo sin unga student att dra sig tillbaka från världen för att träna sin kropp och sinne.

1946 åker Oyama till en avlägsen plats på Mount Minobu, i Chiba Prefecture, för att träna. Han tog bara med sig det väsentliga - en katana (traditionellt japanskt svärd), yari (spjut), fat, såväl som några böcker, bland annat en kopia av Eiji Yoshikawas episka roman "Musashi".

Oyama hade också sällskap av en av hans elever, Yashiro. Tillsammans byggde de en koja på bergssidan och bestämde sig för att leva en asketisk livsstil i tre år för att rikta all sin styrka och lust till träning. Men efter en tid började en sådan isolering från samhället och ensamhet märkas alltför akut. Oyama och Yashiro upplevde psykiskt obehag. Med hjälp av olika träningar lärde sig Oyama att övervinna ensamhet, men Yashiro kunde inte stå emot sådan stress, och efter sex månader lämnade han Oyama. Varje månad besökte Yashiro Oyama kort och levererade några matvaror till honom. Oyama fortsatte trots allt sin träning. Han övervann sin ensamhet genom att träna, meditera, skandera skrifterna och läsa Yoshikawas berättelser. Allt detta gav honom särskilt mod och styrka. På kvällarna målade Oyama i levande ljus eller spelade japansk flöjt.

På grund av ekonomiska omständigheter var Oyama tvungen att avbryta sin ursprungliga plan med en 3-årig vistelse. Efter 14 månaders träning på berget Minobu, packade Oyama sina väskor och åkte ner till staden Tateyama i Chiba Prefecture.

När han var i bergen tränade Masutatsu Oyama varje dag i 12 timmar. Träningen innehöll olika övningar - övningar under ett forsande vattenfall, bryta flodstenar med händerna, stoppa trädstammar och naturliga makiwara. Oyama höll sig till en strikt diet och höll fasta. Han utvecklade sina hoppförmåga genom att hoppa över linplantor hundratals gånger dagligen. Varje dag inkluderade också tid för att studera den antika kampsportsklassikern Zen. Oyama levde enligt en strikt utvecklad regim, som ofta förekommer i biografier om mästaren och fungerar som en uppbyggelse för oseriösa studenter:
Klockan 4 på morgonen - stig upp. Meditation med slutna ögon - 10 min. Jogging i fjällen - 2 timmar.
7 am - matlagning.
8.00 - måltid, kombinerad frukost och lunch.
9.00 – träningsstart. Utför en uppsättning av fem övningar tio gånger:
1. lyft en sextio kilo skivstång 20 gånger;
2. gör armhävningar på fingrarna 20 gånger;
3. gör 20 armhävningar i handstående;
4. dra dig upp på stången 20 gånger;
5. leverera 20 slag från höger och vänster till makiwara.
Efter att ha slutfört varje komplex, gör andningsövningar och påbörja omedelbart nästa komplex. Efter att ha slutfört detta komplex tio gånger, vila i upp till 11 timmar.
11:00 - framför kata.
Utför samtidigt valfri kata 100 gånger varje dag. Till exempel, den första dagen av Heian-1, den andra Heian-2, etc., tills alla fem Heian-komplexen är klara, och utför dem sedan i omvänd ordning. Gör samma sak med resten av katan.
14.00 - lyft vikter. Lyft en skivstång på sextio kilo 20 gånger och öka sedan belastningen gradvis. Gör 1000 armhävningar: 200 gånger på två fingrar, 200 gånger på fyra fingrar, 400 gånger på fem fingrar. Ta en kort paus före varje komplex. Ibland, för variation, gör 1000 armhävningar med knytnävar, med en paus efter 500.
15.00 - utveckling av sparringtekniker; övningar med makiwara; repklättring; magövningar - 200 gånger; bryta stenar.
17.00 - matlagning. Middag.
Klockan 6 på eftermiddagen - meditation och sänggående.

Oyama ägnade mycket tid åt kampsportens filosofi. Efter 18 månaders intensiv träning återvänder Oyama från sin bergsreträtt. 1950 höll Oyama sin första kamp med en tjur i staden Tateyama – och besegrade tjuren. Oyama fortsätter sin berömda tjurfäktning för att testa vad han har uppnått genom sina år av träning. Totalt slogs han med 47 tjurar, varav han dödade 4. Dessa slagsmål kan verka meningslösa och brutala, men Oyama iscensatte dem för att visa världen förmågorna hos japansk karate. För att slåss med tjurar fick Oyama smeknamnet "Oyama - Bull Killer".

I april 1952 blev Oyama inbjuden till USA för att undervisa i kampsport på en av militärbaserna. Samtidigt fortsätter han att träna judo och blir ägare till 4:e dan.

1953 höll Oyama en serie framträdanden i USA och visade sin teknik. Hans brytning av stenblock, kakel och även den berömda brytningen av en tom ölflaska lockar särskilt allmänhetens uppmärksamhet - i Amerika får han smeknamnet "Hand of God." Hans framträdanden visas på nationell tv. Under de efterföljande åren deltar han i matcher mot professionella boxare, brottare och alla de som antog hans utmaning. Totalt slogs Oyama med 270 frivilliga och besegrade dem alla.

1953, efter att ha återvänt från USA, öppnade Masutatsu Oyama sin första dojo (övningshall). Dojon var belägen i Mejiro-området i Tokyo. Det var ett litet område på gräsmattan där träning ägde rum. Shihan Kenji Mizushima blev dojons huvudinstruktör.

I juni 1956 ägde den officiella invigningen av Oyamas karateskola, "Oyama Dojo", rum. Dojon låg nu i en före detta balettstudio, bakom Rikkyo University, 500 meter från nuvarande Honbu (högkvarter). Mr. Mizushima fortsätter att fungera som chefsinstruktör. Tillsammans med honom undervisar Kenji Kato, Ken Minamoto och Eiji Yasuda på skolan. På kort tid ökade antalet dojonmedlemmar till 300. År 1957 ökade det till 700, trots den hårda, ansträngande träningen som Oyama genomförde.

1958 publicerade Masutatsu Oyama sin första bok, "Vad är karate?", som omedelbart blev en bästsäljare inte bara i Japan utan i hela världen. Oyama reser ofta utomlands - han visar tekniker och genomför utbildningar. Han utför också huvudarbetet med att etablera skolor och skapa filialer, och utser sina egna filialchefer i var och en. Ett enormt arbete ger resultat - Oyama förenar 76 bruncher i 16 länder inom ramen för organisationen.

1965 grundade Masutatsu Oyama International Karate Organization (Kyokushinkaikan). Samtidigt påbörjades bygget av organisationens officiella högkvarter i Tokyo, Kyokushin Kaikan So-Honbu. Så Masutatsu Oyamas karate fick det officiella namnet - Kyokushin (Kyokushin) karate av "Absolute Truth Society". Fyra år senare hölls det första All Japan Open Karatemästerskapet i Tokyo, där mer än 7 000 personer deltog.

Efter mästerskapet blev karate en masssport inte bara i Japan utan över hela världen.

1975 hölls det första öppna världsmästerskapet i karate i Tokyo, som inofficiellt kallades Karate-OS - detta mästerskap blev så känt.

Från det ögonblicket hölls världsmästerskapet vart fjärde år. Lite senare, 1976, släpptes en dokumentärfilm om First Open World Karate Championship - filmen "The Strongest Karate in the World" ("Chijou Saikyou Karate") blev populär över hela världen. 1991, vid det 5:e världsmästerskapet i karate, gjorde Sosai Oyama sin sista prestation - han demonstrerade Tensho Kata.

Den 26 april 1994, vid 70 års ålder, dog Sosai Oyama, grundare av Kyokushin Karate. Graven till grundaren av Kyokushin karate ligger i Tokyo. Han är begravd på Gokokuji-templets kyrkogård.

Efter Sosai Mas död. Oyamas värld av Kyokushin var uppdelad i många organisationer, som i huvudsak förblev trogen traditioner och för närvarande fortsätter hans väg över hela världen.



 
Artiklar Förbiämne:
Vad är estetisk gymnastik och varför behövs det?
Vad är estetisk gymnastik och varför behövs det?
Nyligen har en ung sport – estetisk gymnastik – vunnit stor popularitet. Vad är estetisk gymnastik och hur skiljer den sig från konstnärlig gymnastik? Den största fördelen med denna typ är dess masstillgänglighet. Vem som helst kan träna
Mästare i kampsport. Intressanta saker på nätet! De bästa kampsportare genom tiderna
Mästare i kampsport. Intressanta saker på nätet! De bästa kampsportare genom tiderna
Det är väldigt många människor som bidragit till utvecklingen och spridningen av olika typer av kampsporter. Den här artikeln är ett försök att introducera dig till 1900-talets största, mest kända och bästa kampsportare. 10. Kharlampiev Anatolij. Sambo
Deontay Wilder besegrade Luis Ortiz: kampstatistik
Deontay Wilder besegrade Luis Ortiz: kampstatistik
Det var en stor kamp, ​​i toppen av den kungliga kategorin. Varje slag kan förändra landskapet för denna rivalitet. I slutändan var det Deontay Wilder (40-0, 39 KO) som besegrade Luis Ortiz (28-1, 24 KO), även om han för ett ögonblick stod över avgrunden efter att ha blivit slagen av
Vitryska folkdanser - deras folks själ Vitryska folkdans "Yurachka"
Vitryska folkdanser - deras folks själ Vitryska folkdans
Dansen skapades 2012. Musik: Musikalisk storlek 2/4, tempo 56-58 slag per minut. Musik räknas 1-2 (1-I-2-I). Grundläggande danselement: Beskrivning av dansen - Polka "Spinner" Inspelning av dansen av Ivanova E.I. Danskompositionen tar 16 takter av musikal